2015分析当代字圣萧启宏汉字通易经中不足之处.docVIP

分析当代字聖--萧启宏《漢字通易经》中不足之处 2014/7/25 15:23 | 楼主：颉强 1 萧启宏，我国著名的漢字研究专家。1943年生于云南镇沅县，1962年参军。1975年在四川内江市建立“文字改革办公室”，开始推进汉字拼音工作，其影响之大，引起了全国语言文字改革委员会的高度关注。1981年创办《汉字改革报》，后承担计算机汉字词频统计国家科委项目。他对汉字“字形藏理，字音通意，同形同宗，同音意通”规律的揭示，以及他发明的用之于电脑的《启宏全息码·全汉字系统》，为推动汉字研究做出了卓越贡献，因此而被誉为“当代字圣”。其主要著作有：《信仰字中寻》、《新编百家姓》、《汉字通易经》、《从人字说起》、《百科四字经》等。即将问世的《汉字世界》，是其扛鼎之作。 萧启宏先生告诉我们：“中华民族是以中国为家、华夏为号、炎黄为旗、阴阳为道、中庸为德、龙凤为图、汉字为记的伟大民族。汉语汉字是伴随我们终生的文化之母，是中华文化的根。”他认为汉字产生在上古时代的末尾，也就是说，从盘古开天地到三皇五帝这一时期。有巢氏发明树上建房，燧人氏发明用火取暖和驱兽，伏羲氏发明结网和易卦，炎帝时代开启农工，黄帝时代圣人发明文字。圣人是根据伏羲氏的八卦原理而发明了文字，有了文字之后，百官用文字来作为办理政务的根据，万民用文字来作指导人生的准则，由此开启了光辉灿烂的中华文化。可以讲，没有汉字，就没有我们中华文明，就诞生不了孔子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子，是汉字哺育了这些圣哲，应该说漢字对荀子和韩非子的辩证思维起到一些重要的作用。漢字具有“法”的作用，引导人的价值取向，引导人的道德取向。 萧先生说：“‘五四’运动时期，否定中华传统文化的思潮兴起，虽有倡导科学和民主的进步，但也有对中华文化认识不清的糊涂观点。表现在对汉字的评价上，就有‘汉字落后论’。而这个论点的理论基础是鲁迅先生的：‘众人造字说’”他认为‘仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了’(《鲁迅文集》六卷75页)。既然，文字是众人造的，那么，就没有什么学问和规律性，只能靠‘约定俗成’来规范了，这样‘约定俗成论’便提了出来。鲁迅是新文化运动的斗士，鲁迅的斗争精神恰恰就是倉颉創立漢字所要表述的人类的本质。漢字自从周文王，孔子以来，我们已经不能从字形之中解读字义，也就是漢字学成为了绝学。鲁迅同样没有透彻地研究漢字学，把漢字融入的愚民儒家思想捆绑在一起，加以痛斥。显然，文字是倉颉一个創造，还是众人創造，也只能从創字的规律中探寻漢字的密码，探寻解读漢字钥匙。这就是漢字称为象形文字，鸟虫书的真正含义。自从孔子儒家思想问世以来，孔子也曾论说几个文字的字义，可以看出孔子不解“象形”含义，也就不能解读漢字的本义。孔子从来不知“倉颉”，不知倉颉所处的时代，地点，也就无法理解倉颉創字象形原理和象形思维。这也揭示了漢字发展史的一段曲折的历程，自从具有文献以来，也就是进入了大字不识的时代，漢字学成为绝学的时代，这个时代一直延续至今。漢字学如何成为显学，也就只有从漢字的字形中，重新解读創字时期倉颉所表述的本义。 后来，前苏联语言学家契柯巴瓦提出了文字发展有表形、表意、表音三个阶段的‘三段论’。其实契科巴瓦提的文字“三段论”理论，出现根本性的错误。文字可以表形，表意，但是，绝不可能表音。文字并不发出声波，是视觉信息的载体。表形也就是文字学界认为文字的起源于图画，图画是直观的表形，并没有严谨的逻辑。埃及的聖书就是典型的表形文字，直观，缺少严谨的思维逻辑。漢字是典型的表意文字，远远超过埃及的聖书的表形文字，漢字自从倉颉創立以来，也就是表意文字，而且，漢字是一个文字体系，具有严谨的思维逻辑和思维规律可循，这就是倉颉創字的象形原理，象字中含有豕，豕者为豬，象形就是仿豬学的思维。所以，表意文字体系的漢字不是落后了，而是，严谨的思维逻辑固化在字形之中，以至于我们后人还能够通过字形，辨析倉颉創字的所要表述的字义。 王蒙先生在2004年文化高峰论坛的演讲中，明确提出：‘我们中国应该明确地放弃汉字拉丁化的目标。’这是非常有见地的观点，倘若汉字取消了，中华民族也就失踪了。”这是针对漢字走拼音化的道路而言，实际上，现在已经没有人希望废除漢字，完全走拼音化的道路。拉丁化的目标只是一些文人臆断，另一个方面，中国复辟对愚民的儒家思想追捧，造成了对融入儒家思想的“漢字”的痛恶，因为，并没有找到真正解读漢字的方法时，同样，愿意废除漢字。漢字的性质只是启蒙人们对自然界的思维心智，漢：氵革天，氵：不断革天命的含义。对漢字的性质理解上的偏见，也就不能真正理解古代的智者倉颉創字的睿德。我们不能以现代人的思维理解漢字，漢字就是倉颉創立，理解和解读