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必修3复习第一单元 中国传统文化主流思想的演变 专题概述 时限：春秋战国——清朝 主线： 中国传统文化的发展历程。儒家学说的产生、发展，成为中国传统文化主流思想的历程。 中国传统文化的源头——百家争鸣 时期：春秋战国时期 阶段特征：大变革时代 背景： 具体表现：关键人物及其主要观点 评价：性质；影响 “百家争鸣”出现的背景 经济（物质条件 ）： 铁犁牛耕的使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展 政治：周王室衰微，士大夫崛起 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 思想文化：私学兴起，造就文士，提供舆论阵地 “百家争鸣”的具体表现 儒家（代表人物、观点含政治主张、伦理观等） 道家 法家 墨家 表二：孔子、孟子、荀子观点异同点 对“百家争鸣”的评价 性质：中国历史上第一次思想解放运动 影响：奠定中国传统文化体系基础，是中国传统文化的源头 儒学成为主流——董仲舒新儒学 时期：西汉 关键人物：董仲舒和汉武帝 背景： 具体表现： 评价： 董仲舒新儒学产生的背景 经济：汉武帝时期国力逐渐强盛 政治：实行“举贤良对策” 思想：儒家思想复苏 儒学成为主流思想的具体表现 1、董仲舒新儒学体系的内涵 针对中央集权的需要 ： “春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术” 针对加强君权的需要 ： “君权神授”、“天人合一”、“天人感应” 针对为人处事标准（伦理）： 发挥儒家仁政思想，提出“三纲五常”，提倡孝道。 2、汉武帝尊儒的措施 儒学成为主流思想的具体表现 2、汉武帝尊儒的措施 重用文人儒者，设“五经”为教材，教育为儒学垄断； 提高儒学地位 在中央兴办太学，初步建立地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位 秦始皇“坑儒”和汉武帝“尊儒”主要表明统治阶级 A、打击或扶植儒家学派 B、为选拔封建知识分子扫清障碍 C、打击思想领域中的敌对势力 D、在思想领域加强封建专制 讨论：董仲舒新儒学的特点是什么？ 新儒学以 为基础，继承和发挥了 和 思想； 儒学的理论化和思辨化——宋明理学 时期： 三国魏晋南北朝、隋唐、宋、明 关键人物：二程一朱、一陆一王 背景： 具体表现： 评价： 宋明理学产生的背景 魏晋南北朝时期佛、道教在民间广为传播 儒学面临严重挑战 隋唐时期“三教合一” 宋明理学的具体表现 1、代表人物及其观点： 宋朝理学：程颢、程颐和朱熹 明朝心学：王阳明 2、理学和心学的联系 对宋明理学的评价 两者构成宋明儒学主流，在政治、教育、社会教化等方面影响深远； 积极： 强调道德修行，重视主观意志力量，注重气节、品德、强调人的社会责任和历史使命； 消极： 用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，片面强调重义轻利 儒学的批判和继承——明末清初儒学的新发展 时期：明清之际 背景： 具体表现：关键人物及其主要观点 评价： 明末清初儒学的新发展背景 政治上： 君主专制逐步走向顶峰 经济上： 明朝中后期，商品经济有了进一步发展，出现资本主义萌芽，但发展缓慢。 思想上： 宋明理学日益僵化，八股取士，启蒙思想家要求摆脱思想束缚 明末清初儒学发展的具体表现 明朝后期：李贽 明末清初三大思想家 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末清初三大思想家 黄宗羲： 反对君主专制，提倡“人民为主”； 顾炎武： 重视手工业和商业，提倡“经世致用”、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的进步思想。 王夫之： 认为天下土地不能为 帝王所得而私有，应当是“耕者有其田”。 共同点： 批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽 A、反对封建社会男尊女卑的观念 B、反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C、破除对孔子思想的迷信 D、揭露道学家的虚伪 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于 A、反对封建私有制 B、反对中央集权的封建制度 C、要求建立平等的社会 D、反对君主专制集权 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是 ①反传统反教条②反对封建专制③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展时代的要求 A、①②③④ B、①②③ C、