7第七章汉字文化全解.ppt

第七章 漢字中的文化信息 一、關於“文化” （一）“文”與“化” （二）文化 此後不斷有人給“文化”下定義，眾說歧出，見仁見智。但“文化”具有下列內涵卻是共同的。 a 意識形態，即人們的世界觀、思維方式、宗教信仰、心理特徵、價值觀念、道德標準、認識能力等。b 生活方式，即人們對其衣食住行、婚喪嫁娶、生老病死、家庭生活、社會生活等的態度以及在這些方面採取的形式。c精神的物化產品，即從形式上看是物質的東西，但透過物質形式能反映人們的觀念上的差異和變化。 2、“文化”的內涵最先把“文化”作為專門術語來使用的是英國的“人類學之父”泰勒，他在1871年發表的《原始文化》一書中，把“文化”定義為：“文化是一個複雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及人類在社會裏所得一切的能力與習慣。” 二、漢字文化研究的內容與任務 何九盈《中國漢字文化大觀》前言：一是闡明漢字作為一個符號系統、信息系統，它自身所具有的文化意義；二是探討漢字與中國文化的關係。也就是從漢字入手研究中國文化，從文化學的角度研究漢字。該書的章節標題：漢字的起源，漢字形體的演變，漢字的書寫工具與載體，漢字的特點，漢字的規範，注音與簡化，漢字的研究與應用，漢字與民族文化，漢字與文學藝術，漢字與年號、姓氏、避諱，漢字與意識形態、思維方式，漢字與兵、法、吏，漢字與衣食住行，漢字與經濟活動，漢字與動物、植物，漢字在海外。 何九盈的漢字文化研究涵蓋了普通漢字學研究的內容。王寧《說文解字與漢字學》：一方面是從文化的角度看漢字，用文化的眼光來觀察漢字、解釋漢字。例如，對漢字構形依層次兩兩拼合的格局形成的文化原因的探討；對漢字構形模式形成的文化原因的探討；對漢字各種書體產生和成熟的歷史社會背景的探討等等。總之，是把漢字視為一項在文化巨系統中的文化項，探討它與其他文化項的互促、互抑因而能互證的關係。另一方面，是對漢字中所攜帶的文化信息的分析，這種分析既有對個體字元的分析，又有對總體系統的分析。王寧漢字文化學研究的範疇，涉及到漢字與其它文化類型之間的關係。 趙誠在《漢字文化探討》：漢字是漢語的書寫符號，漢語是漢文化信息的載體。因此，漢字與漢語、漢字與漢文化的各類型文化有著千絲萬縷的聯繫和多種形式的關聯，研究漢字文化必須注意、也會在一定程度上涉及這些聯繫和關聯。如果絲毫不涉及，則漢字文化的研究將是不完整的……雖然漢字與漢文化息息相關，但是漢字並不等於漢字文化，而漢字文化又是漢文化下屬的各種文化類型中的一種，如果漢字文化蘊涵的研究過多的涉及漢文化的各類型文化的各類型文化，則漢字文化的內容有可能不適宜地膨脹；另外，汉字不等於漢語、漢字文化不等於漢字，漢字文化也不等於漢語文化，如果漢字文化學不恰當地器相容了漢字學、漢語語言學（包括漢語的語法學、音韻學、詞義學、修辭學的內容，則漢字文化學則顯得相當龐雜。 趙誠的觀點可以歸納為：一方面，漢字文化的研究不可能孤立於其他文化類型研究之外；一方面，漢字文化的研究又不能過多的涉及其他的文化類型。 我們認為所謂漢字文化應當是漢字本身所蘊涵的文化內涵。漢字有形、音、義三個方面，其音、義是其所記錄的語言單位的音、義，惟有形是漢字本身所具有的。所謂漢字本身所蘊涵的文化內涵也即漢字字形所蘊涵的文化內涵或文化信息。漢字字形所蘊涵的文化信息，不可能孤立於其他文化類型之外，它必然和其他文化類型有著不可分割的聯繫。在研究漢字文化時，古漢字具有特殊的價值。 三、漢字形體蘊涵的文化信息 甲骨文“為”象一頭大象，上面是“左”或“又”。是一個由“象”和“左”或“又”構成的會意字，即手牽象的形象。羅振玉說“為”字構形本義為“役象以助勞”。通過對“為”字的溯源研究，我們不僅弄清了“為”字的由來，而且還瞭解到很久以前黃河流域可能也生長著象，河南简称“豫”为古豫州所在地，或与此有关。我們的祖先曾經役使象為自己工作。直到今天，南亞及東南亞一些地區還在使用象來從事運輸等方面的勞動。 甲骨文“耤”字，象直立之人手握耒（古代的一種耕具）耕地之形。在發展過程中增加聲旁“昔”字（“昔”、“耤”古音同，現在讀音不同是古今語音發展變化所致），又省去持“耒”的人形，隸變（用隸書的筆法改寫古文而使字的形體發生變化叫“隸變”）以後成為現在的寫法。“耤”字告訴我們，在遠古時代，耕地使用人力，使用耒作為耕具。 甲骨文中還有一個由“耒”、“犬”構成的字，所從的“耒”、“犬”數量不定，有時所從的“耒”換成“力”。耒、力均為耕地之器，它們本為同一器物，後分化為二，因此構字時二字可以互換。上古時代，耕地使用人力，勞動效率低下，要翻耕一塊比較大的田地，往往需要多人合作，所以此字有的從二“耒（力）”或三“耒（力）”，表示多人同時用“耒（力）”協力耕地。遠古時代，作為耕具的“耒”、“力”是重要的財產，所以