论述文阅读2.ppt

* 论述文阅读 阅读一般论述类文章考点的要求 1、理解文中重要概念的含义； 2、理解文中重要句子的含意； 3、筛选并整合文中的信息； 4、分析文章结构，把握文章思路； 5、归纳内容要点，概括中心思想； 6、分析概括作者在文中的观点态度。 命题规律 考查一般采用单一命题形式，以三道选择题形式出现，呈现出一种较为稳定的模式。 论述文阅读 一、读文——圈点勾画 在以下几类句子下划线： 主旨句、段落的中心句、揭示文章脉络层次的句子 位置：多在开头或结尾处，也可以在段中； 留意承上启下的句子，理清文章的脉络 圈注关键词 1．有助于理解文章内容、提示信息的词语 (1)年代时间(多次出现时间)、数据(多个数据)及其概括词(如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅等表范围的词语)； (2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语)； (3)已然未然(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语)，或然必然(如果、可能、一定、或许、已经、将来、正在、目前、如果、必然、预计等表判断的词语)； (4)代词(这，那，它，其，如此等)。 2．有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语 (1)因果(因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而)； (2)转折(但是、反而、其实、实际上)； (3)并列或递进(也、又、不再是……而是、不仅……还)； (4)分类分层(首先……其次……)； (5)举例子(例如、如、人名)。 3．文中反复强化的词 这类词往往是文章要表达的主要内容或中心意思。 2015年安徽卷 有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。 阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法 是：第一，经典在和口耳相传里面，他总会借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。 二、答题 审题干→筛选信息→对照辨析 论述文阅读 认识命题者设置干扰项常用六种手段 1.删(删减) 删除句子中的部分词语而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创