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* PPT制作：刘雁敏 演讲：程梦妍 提到日本,很多人也许想到的如左图所示:日本侵华 战争,犯下了滔天罪行。 也许有的人总是在谈原谅与宽容，但是，没有发自 内心的真诚悔悟，何谈原谅呢？ 中日钓鱼岛之争、日本否认南京大屠杀、日本领导 人参拜靖国神社等一系列事件说明了他们从未真心 反省过。 不要做一个极端仇恨者也不能忘记历史！撇开民族 主义和政治，从文化角度来看，中日两国文化渊远 流长，大家对遣唐使耳熟能详。 早在秦朝时的传说就有秦始皇派徐福带领三千童男女东渡求仙药，徐福东渡未归，传说徐福到了日本并成为日本的神武天皇。日本史学家认为，徐福促进了日本弥生文化的发展。 在传说中徐福登陆日本的和歌山县新宫市建有徐福 公园。 徐福公园原址就是徐福的墓，有雕着“秦徐福之墓”的墓碑，此墓碑是由纪州藩主德川赖宣建于江户时代初期的1736年，碑文是由当时的儒学者李梅溪所题字。1994年8月，和歌山县政府为推动观光而改成徐福公园， 现在的日本总计近50个地方都有关于徐福的故事，这些地方可能有神宫、坟墓、石碑，或者只剩传说。不过徐福是否有到日本仍是个谜。 徐福像 所谓弥生文化，是指日本绳纹文化之后的一个重要历史时期，由于最先是在日本东京弥生町发现出土而定名。它起自公元前二百多年，至公元后三百多年之间，恰好相当于中国的战国末年及秦汉时期。 在弥生文化遗址中，还出土了大量的铜剑、铜鉾、铜铎等。铜铎以中央日本为多，铜剑、铜鉾则大多在九州。日本学界认为，加工这些器物的原料和技术来自中国。 日本学者八木奘三郎说，中国山东省有类似铜剑、铜鉾的器物出现；梅原末治等学者说，“铜鉾之见于日本，无疑意味着中国秦汉人的东渡”。此外，在弥生町遗址中，还出土了中国古钺、古镜和秦式匕首和汉字等。日本人很喜欢葫芦，这都与中国入海的方士有关。 东汉末年，汉献帝玄孙刘阿知为避祸，举家迁往日本，他是历史上最有名的刘氏开拓倭奴国人物，是今天日本原田、高桥、大藏、江上、秋月、波多江等家族的共同祖先，又称阿知使主。 日本大化《新撰姓氏录》记载，阿知使主的儿子刘贺都，后被日本雄略天皇赐姓为直，子孙因此以直为姓。他的儿子山木直，是兄腹祖也；次志努直(一名成努直)，是中腹祖也；次尔波伎直，是弟腹祖也。 其中，山木直又是日本民忌坟、桧原宿祢等二十五个姓氏的共同祖先。尔波伎直则是山口宿祢等八个日本姓氏的共同祖先。志努直的后裔后来也衍生出数十个日本姓氏。 三国时期，曹操册封倭国女王卑弥乎 小中华思想是指中国以外的国家和地区以“小中华”或“中华”自居的思想观念。这种思想由中华思想派生而来，是汉字文化圈（儒家文化圈、东亚文化圈）的国家和地区接受儒家华夷思想和本国民族文化及民族自尊提升的共同作用下的产物。 早期的小中华思想是出于对中国的仰慕，即追随中国并自居“中国第二”的思想，以此来将本国与不同文化的“蛮夷”相区别。 唐朝时期，东亚文化圈（汉字文化圈、儒家文化圈）正式形成 小中华思想下的华夷秩序 ，小中华思想也萌生于此时。而东亚文化圈内的各个国家的小中华思想各不相同，严格来说，“小中华思想”只属于朝鲜，因为只有朝鲜才自称“小中华”。日本、越南都是自称“中华”而非“小中华”。 日本仿唐建筑 中国文化对日本文化的影响源远流长，渗透在日本人生活的方方面面。日本人日常的 衣食住行全都打上古典中国的印记，其实，日本文化保留了中国宋朝及宋朝以前原汁 原味的古典文化。 日本国菜生鱼片 日本的国菜生鱼片起源于中国的周朝，孔子说的“食不厌精，脍不厌细”的“脍”就是细切的生鱼肉。指据说东汉广陵太守陈登就很喜欢吃生鱼片。在汪曾祺的文章里也描写了新中国成立不久后杭州还有很著名的饭馆提供生鱼片。 鱼生 宇治金时 传统抹茶 宇治抹茶糖 抹茶（中国古时称作末茶）起源于中国隋唐，将春天的茶叶的嫩叶，用蒸汽杀青后，做成饼茶（团茶）保存。食用前放在火上再次烘焙干燥，用天然石磨碾磨成粉末。自古以来，文人墨客留下了大量的咏叹抹茶的诗篇，“碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面”就是唐代诗人卢仝对抹茶的赞美之词。 但是抹茶在日本发扬光大。 参照汉服设计的和服成为日本文化的一个重要象征，辨识度很高。其实和服过于严谨，没有汉民族的传统服饰汉服飘逸自然的美感，更比不上汉服款式多样，但和服在日本却一直被延续至今，融入日常生活，汉服在中国则被称为“古装”，大家都忘记了汉服是汉民族的民族服饰。 和服又被称为吴服，三国时期东吴属于今天江浙一带，吴地靠海，与日本通商，也有许多移民迁居日本，因此汉人的民族服饰汉服对和服影响颇深，由于东吴是吴地，所以和服旧称为吴服。 法隆寺 唐招提寺，由唐朝高僧鉴真主持修建 *