书法与中国人文精神教育详细分解.ppt

书法与中国人文精神教育  冷和平  中国书法家协会会员 吉安市书法家协会副主席　　　　　　　吉安市文艺评论家协会副主席 井冈山红色书画院副院长 庐陵书画院副院长 井冈山大学人文学院副教授 中国文化的内核是什么 文化： 《易经.贲(bi)卦》之《彖（tuan)传》中，有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”之语。以“人文”而“化成天下”。 用当今用语诠释，则是指用礼仪、风俗、典籍，以教化天下苍生。 文化是人们的已经习惯的生活方式和精神价值。 文化必须要有精神价值。 历史悠久不能代表精神价值。 精神价值要有输出。 文化的灵魂是什么？ 一、書法的人文精神 人文就是人类文化中的先进部分和核心部分。其集中体现是重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，就是重视人的文化。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。 它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。 一部浩瀚而无有穷尽的人文史，就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史。 （一）书法与汉字美　 　 书法很神圣，书法是中国人特有的一种文化现象。 中国书法是在中国的文化背景下、在中国特定的人文条件下产生的一种中国艺术现象，它是历史五千年积淀的结果。 要明确书法的文化意蕴和文化精神，就要明确汉字的特点和书法产生的哲学渊源。 汉字作为一种文字符号，能够满足人们交流思想、交流情感的需要，它是一个工具。 另一方面，由于它自身存在的一种形式感，成为书法艺术的母体。 一个汉字是一首诗。一个汉字的字相很特殊。象形文字有着独特的字相，有着独特的内容，一个汉字可以介入很多诗中形成不同的意境。一首五绝是二十个汉字组成的，但是它辐射的境界可以融汇天地万物。这种汉字独特的功用就形成了它在世界文化史上的独特地位。 在书写的过程中，形象结构的图示美、笔划起伏的顿挫的节奏美、字义本身的意蕴美、内容词句的情境美，它们形成的整体美感就成为了艺术品。这也是其他民族的文字无法比拟的。 中国的书法是中国人独特的思维，所以说书法是神圣的。 （二）书法的内涵　 书法家的性格、气质、人品、趣味、功利、学养、天分、资质的不同或悬殊，流露出书法面目的多样。 颜真卿、赵孟頫、黄庭坚 颜真卿的字圆浑柔劲。 赵孟頫的字圆浑甜美 一个是刚性的，一个是柔性的。 有的人喜欢秀，喜欢拙，有的人喜欢流畅，喜欢浑朴。审美的差异往往是趣味、学养乃至人格的差异。 黄庭坚的字张扬恣肆 黄庭坚的字张扬恣肆，潇洒奔放。 黄庭坚学养深厚，官至吏部员外郎，才学在当时非常出众。 宋人书法讲神采，黄庭坚堪称第一。 徐渭的字恣肆跋扈 与解缙、杨慎并称“明代三大才子”。 徐文长地位低下，久考未中，人称徐疯子。 他有过人的才华，但社会对他不公，非常压抑。在压抑的状况下，唯有用字来表达自己的情感，状态是恣肆、张扬跋扈的。 李叔同的字内蕴收敛 弘一法师是大彻大悟之后去尽火气的内敛，所有的笔划都向里收了。所有的浮华、装饰都去掉了，最后留下了内蕴的、本体的、收敛的美感。 朱耷的字高穆华瞻高出尘俗 八大宫廷出身，从小受到非常好的教育，有非常优越的条件，后来异族打进来之后，出家做了和尚。他的字与李叔同的字有异曲同工之处，也是体现出内敛的蕴藉的美，而不是黄氏、徐氏那种张扬的、外露的美。 一个书法作品打动观众的不仅仅是点画之间的形式美，最重要的是释放出的人格美和情感美。这个人格美和情感美往往是结果，是展示出来的作品我们看到的，有的时候也是书写出来的过程中的那种状态让我们看到的。张旭写字，公孙大娘舞剑，都是震撼心灵的那种状态。那么这个创作过程本身饱含情感，表达了一种生命，寄托了一种丰富的情感。 今天看历代书法名迹的时候，我们有时候能想象到、能感觉到作者在写这个字的时候的状态，比如颜真卿的《祭侄稿》。颜真卿在写这个字的时候是处于非常悲愤、痛苦的状态下，激情磅礴地写出了《祭侄稿》，感觉不是在写，而是情感的倾泻，一种宣泄。 历史上很多名家的手札，能感觉到作者写字时的平静心态。 中国书法艺术象征特性的本身即蕴含着丰富的人文精神，这正是书法艺术生命力的所在。书法是有生命的。 书法可以打动人的最重要的一点是它象征的过程之中深含着一种人文精神，正是这种人文精神所表达出的书法生命力，体现了书法的审美本