2015先秦诸子散文.ppt

诸子散文 诸子散文发展的三个阶段 诸子散文语言的发展 《论语》多为口语记录，朴实简明，“略无华饰，取足达意而已。”《孟子》明白晓畅，长于辩论，“渐有繁辞，而叙述时特精妙。”开始向书面语转化。《庄子》散文气势宏大，文辞富丽，描写传神，舒卷自如，极富情感性。文学色彩更浓。《荀子》、《韩非子》重视语言的修饰和锤炼，准确生动，富于变化要，文辞丰美，含义深刻，已是纯熟的书面语。 第一节　孔子与《论语》一、孔子其人以及《论语》 【 孔 子 家 世 】 孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，“丘也，殷人也（《礼记·檀弓上》）” 。 周武王灭殷，封殷宗室微子启于宋。 后孔子先祖由诸侯家转为公卿之家。 孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。 孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲叔梁纥，为武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。 关于孔子本人的生平行事，除见于《论语》者之外，还散见于《左传》、《孟子》以及《礼记》等文献中。 司马迁《史记·孔子世家》是现存最早的一篇传记，尽管后人指出有许多不实之处，但仍可借以了解孔子的大致生平。 孔子成年后曾仕为“乘田”、“委吏”等低贱之职，约在三十岁之前，即授徒设教。 三十五岁左右因鲁国内乱而适齐，一年后（或说数年）返鲁，继续教授弟子。 据《世家》，约在五十一岁左右，鲁定公用孔子为中都宰，一年后即升为司空、司寇，先后有相定公赴齐鲁夹谷之会与隳三都的举措。 由于主鲁国之政的季桓子信谗言等原因，五十四岁时遂去鲁适卫，周流诸侯间十四年之久，至鲁哀公十一年始反鲁。此后一直居于鲁国，教授弟子，从事著述，直至哀公十六年夏四月卒。 钱穆《孔子传》，匡亚明《孔子评传》，李长之《孔子的故事》，梁涛《孔子行年考》。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 有关《论语》的编集 《汉书·艺文志》：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论语》。” 《论语》用语录体写成，全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。 《论语》其名是将有关的言论编纂成书的意思。 《论语》全书二十篇，为了称说上的方便，每篇有个篇名。 篇下是章。章是根据内容所划分的段落。 《论语》不是某人在某一时间编成的。一般认为，它是由孔子的弟子和再传弟子编定的，延续了一两代人，前后达三、五十年的时间。 最后总的编定人可能是曾参的学生。 杨伯峻《论语译注》，中华书局 金良年《论语译注》，上海古籍出版社。 李泽厚《论语今读》，三联书店。 钱穆《论语新解》，三联书店。 李零《丧家狗—我读论语》，山西人民。 三国时何晏的《论语集解》 宋代朱熹的《论语集注》 清代刘宝楠《论语正义》 二、《论语》的思想 1、孔子强调礼治，希望借助周礼重新建立井然有序的统治制度 。 “克己复礼”。强调“君君，臣臣，父父，子子”。 2、强调“仁者爱人” ，仁爱是一种由内而外的博爱思想。 “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》） 3、 “子不语怪力乱神”，孔子对现实生活之外的冥冥之物不欲深究，对抽象的、纯思辨的哲学问题也没有兴趣。《论语》中所讨论的问题，大多数是关于现实生活和伦理道德范畴的。 《论语 ?卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。” 三、《论语》的文学价值 孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。 如“学而不思则罔，思而不学则殆”《为政》， “岁寒，然后知松柏之后凋也”《子罕》 “子在川上曰：逝者如斯夫。不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“仁远乎哉。我欲仁，斯仁至矣。”《述而》 有些流传后世，成为人们常用的成语、格言。 过犹不及、温故知新、既往不咎、尽善尽美、 巧言令色、文质彬彬、学而不厌、诲人不倦、 道听途说、述而不作、举一反三、任重道远、 循循善诱、后生可畏、欲速不达、怨天尤人、 四体不勤，五谷不分、是可忍孰不可忍、 朽木不可雕也、三思而后行、 君子坦荡荡，小人长戚戚、 逝者如斯夫！不舍昼夜、四海之内皆兄弟、 君子成人之美、人无远虑必有近忧、 小不忍则乱大谋、既来之则安之等等。 《论语》的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。 《述而》：“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《雍也》“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之