2015卢梭爱弥儿.ppt

卢梭 不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：“请看，这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是这样的人。不论善与恶，我都同样坦率地写出来。——让-雅克.卢梭 《爱弥儿》的历史地位 《爱弥儿》写于1757年，这部书是他构思20年，撰写3年的巨作于1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，一出版就轰动了整个法国和西欧，在教育上掀起一场哥白尼式的革命。 在教育界流传着这样一种说法: “只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其它教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。” 卢梭的思想既影响到与他同时代的德国教育家巴泽多，哲学家康德，也影响到稍后一点的瑞士教育家裴斯泰洛奇，更影响到二十世纪初意大利儿童教育家蒙台梭利和美国实用主义教育家杜威。 从现实意义上看，卢梭的教育思想不仅批判了封建教育制度，揭示了当时占统治地位的教会教育的弊端，也为当时法国大革命的爆发在思想上扫清了障碍，成为法国启蒙运动的一面旗帜。 教育目的是培育适合资产阶级发展需要的“新人”。天性的、身心得到和谐发展的人 教育手段是通过生活和实践学习知识。 教育方法是实物教学和直观教学。 教育内容包括劳动教育、自由、平等、博爱教育、谋生教育等等 教育场所：乡村 通过这些教育培养一个自发的小资产者。 (1)自然教育即儿童天性的自然发展； (2)自然教育即儿童自然状态的回归； (3)自然教育即按照自然的法则和规律进行的教育； (4)自然教育必然是自由教育。 儿童天性是教育的出发点和前提。教育就是儿童依据自身的本能、兴趣、需要率性发展 。教育的过程就是儿童追寻自身天 性发展的过程。 三种教育 我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育； 别人教我们如何利用这种发展，是人的教育； 我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。 自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正加以控制的； 1、从生活经验中学习，让教育回归自然本性 2、知识学习应当适合儿童身心发展的需要 3、培养爱好学问的兴趣，教以研究学问的方法 4、尊重儿童的天性，在“做中学” 教育者要关注儿童当下的生命状态和幸福。 对出生—2岁的婴儿进行体育教育 对2岁—12岁的儿童进行感官教育 对12岁—15岁的少年进行智育教育 对15岁—20岁的青年进行德育教育 如何进行女子教育和男女青年的爱情教育 评价：阶段划分机械死板，有些教学条件不现实，忽视对儿童进行科学文化知识的教育以及把女子看成男子的附庸。 感官教育——“理性睡眠时期” 卢梭指出，首先是发展触觉，其次是发展视觉，最后是发展听觉，并与语言的发展联系起来。 锻炼感官，不仅使用感官，还要学会怎样去感受，懂得应该怎样摸、看、听。我们不是平均的使用种种感官的。第六感觉可称为共通的感觉，可称为“知觉”或“观念” 我们生来是有感觉的，而且我们一出生就通过各种方式受到我们周围的事物的影响。可以说，当我们一意识到我们的感觉，我们便希望去追求或者逃避产生这些感觉的事物，我们首先要看这些事物使我们感到愉快还是不愉快，其次要看它们对我们是不是方便适宜，最后则看它们是不是符合理性赋予我们的幸福和美满的观念 智育教育 培养孩子爱好学问的兴趣，教孩子研究学问的方法。 为了学地理，不需要首先弄来地球仪、天象仪和地图来代表实物的东西，应该先让他看原事物，这有利于他知道所学的内容。只有不能把东西拿给他看的时候，才能用符号代替实物。 想让孩子把真理印记在心里，就要让他花上几天的心思自己弄明白真理。 德育教育（15岁—20岁） 学生无论做什么事情，甚至做坏事，老师都应该知道并加以监督。 他做第一件坏事的时候，如果你容忍，他就要去做第二件坏事。把他即将遇到的危险告诉他，向他指出那些危险，不可夸张，不可急躁，不可带有武断的语气。 虚荣既是社会情感陷入堕落和专制状态的原因，同样也可 以成为增强社会纽带的动力。 对女子的教育以及男女青年的爱情教育 对女孩子说别人是如何评价她就可以把她管理好。 人品好才能获得别人的喜爱。穿的和戴的东西太考究反而更难看。 女性真正的资本是机智 说话是一项艺术，女人说使别人喜欢的话，要风趣，要会讲有趣昧的事情。 就爱情教育而言，必须向她们描述有品德的男子是什么样子 教育的意义 卢梭否认“先天观念”，他认为人的发展主要是后天教育的结果。“我们生来是软弱的……; 我们生来是一无所有的……; 我们生来是愚昧的…… “我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。” 卢梭将我们后天所受到的教育分为三种: 自然的教育、人的教育以及事物的教育。“我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育; 别人教我们如何利