2015孔子的德育思想及现代价值.ppt

孔子的德育思想及现代价值 主讲 王凌皓教授 德育的地位与作用 道德教育，即德育。在孔子的整个教育教 学思想体系中占有极为特殊的地位。 子曰： “行有余力，则以学文”。 孔子的德治论主要是为统治者建构的，包括统治者自身的修养和对民德，民风的影响两个方面。 “ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子论德育内容 孔子所提倡的德育内容，可以用“仁”字来概括。 仁德是孔子要求培养学生具备的最高尚的道德品质，这一高尚的道德品质几乎包括了人应具备的所有的美德： 忠、孝、诚、信、智、勇、温、良、恭、俭、让、廉、和、宽、敏、惠、中庸、忠恕。 子曰： “孝悌也者，其为仁之本欤”。孔子要求“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。 “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。” 2.忠：是处理君臣关系的道德准则。  孔子把治家之情、之理迁移到治国、平天下的宏图伟业之中，后世儒者在此基础上阐释发挥，形成了“移孝作忠”，求忠臣于孝子之门的取士传统。 3.爱人：是“仁”的核心。 在《论语》中“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。” 孔子要求为政者能够“博施于民而能济众” ，即多从人民的利益着想，做到“其养民也惠，其使民也义”。孔子认为，一个真正有仁德的人治理国家，必须做到“节用而爱民，使民以时”，“因民之所利而利之”等等，由此可见，孔子的爱人思想是与其惠民、重民、养民的思想相联系的。 4.复礼，是仁的表现。 孔子论道德教育的原则与方法 孔子在长期从事道德教育实践的基础上，总结了一整套指导学生进行自我修养的方法。 1.立志有恒：孔子在培养学生具有高尚的人格，即在进行道德教育的过程中，同样强调立志的重要，他是我国教育史上最早提出立志问题的教育家。他鼓励学生立志、言志，在孔子的激励下，孔门之中多有以天下为己任的仁人志士： 冉求:有志使民富足 颜渊 希望建立这样的理想社会：弘扬正气，劳者得息，即 “愿无伐善，无施劳”； 2.安贫乐道：孔子鼓励学生在进行自我修养的过程中，要“志于道”、“志于仁”，有坚定理想和信念。 曾参 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎？” “天下为公”的“大同世界”是从孔子开始到康有为、梁启超、孙中山等无数志士仁人所追求的终极理想目标。孔子把追求这种崇高的理想和信念看成是最高尚的品德。 子曰： “朝闻道，夕死可矣”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”. 3.推己及人，即忠恕之道也是孔子所提倡的修养仁德的原则方法。 4.克己内省：要求学生在自我修养上下功夫，经常对自己的言行进行自我省察和自我批评，严格要求自己，克欲制情，不断地修正自己的缺点错误，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而达到“安仁”、“执礼”的目的。 5.改过迁善：将正确的道德信念付诸实践. 子路 在孔子的悉心教诲下，以莽撞 “好勇”、“兼人”闻名的子路却能做“闻过则喜”，具备大禹那种“闻善言则拜”的虚怀若谷的胸襟 颜渊 居孔门德行之首的颜渊能够 “不迁怒，不贰过”，即出了问题不迁怒他人，而能反躬自省，从而做到不重犯同一个错误。 6.言行一致，表里如一 子曰: “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” 孔子要求学生 “言必信，行必果”，要“慎于言而敏于行”。 孔子要求居于高位的统治者 “政者，正也。子帅以正，孰敢不正?其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?” 在道德教育的过程中，孔子特别注重对学生理想人格的培养与塑造，他告诫学生要以“天下为己任”，具有“兼济天下”的胸怀。正是这种教育，使曾参在临终之前还殷殷嘱托门人“士不可以不弘毅，任重而道远”； 孔子告诫学生要正确处理义利关系，当义与利发生矛盾冲突的时候，应该道义为上； 孔子鼓励学生要有气节，做“杀身成仁”的道德君子，而不做“见利忘义”的梁上小人； 鼓励学生要有见义勇为的思想;勉力行道的精神；“不同流合污”的气节；勇挑重担、“临危授命”的气概，形成大仁、大智、大勇的高尚的品德。 在孔子思想的感召影响下，“我国自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”鲁迅先生把他们称为“中国的脊梁”。 谢 谢! * * Evaluation only. Created with