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孟子人学：人格美 第一，孟子第一次明确指出个体的人格、道德、操行，也能引起普遍必然的愉快感受，与味、声、色的审美愉快有类似处。 第二，孟子把人格美建立在具有社会伦理道德要求的人与只知满足生理欲望的禽兽的区别之上，彻底地把纯粹动物性的生理欲望的满足排除于美之外。 第三，孟子从个体实现善的自觉努力中去寻求人格美，把“浩然之气”看作是人格美的表现，体现了一种以天下为己任、积极入世的精神。 …… Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 孟子人学：人格美 …… 第四，孟子认为人格美体现在人的形体和活动中，肯定了人格美是日常现实中可感知的存在，人的形体美在于它是人的内在的高尚的道德精神的表现。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 孟子的美学思想——孟子论美感的普遍性 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 诸子百家——儒家 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 孟 子 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 孟子的哲学思想 ——性善论与良贵说 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “性善论”对“仁”学的理论贡献* （一）从理论上完备了“仁”学体系 （二）提出了平等的朴素思想 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “良贵”说 “良贵说”以孟子思想体系来看，应该是“性善论”一个组成部分。 以探讨的问题上说，两者又有区别。 “性善论”主要探讨的是人之所以为人，人与禽兽的区分问题，亦即人的本质属性问题；而“良贵说”是专门探讨人的“尊贵”之所在，即人的价值问题。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “良贵”说 孟子的“良贵”说从“仁”的学说内部，肯定了一切人都具有相同的内在价值，因此在道德上、人格上、价值上一切人都是平等的。 从这一点说，孟子“良贵”说和“性善论”一样具有朴素的平等思想，大大丰富了孔子首创的“仁”的学说，这是孔子对“仁”学的又一重大理论贡献。? Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 孟子的人学思想——孟子对个体人格美的高扬 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 孟子人学 孟子对个体人格美的高扬 《孟子·告子上》： “口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳！故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。” Evaluation only. Created with