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第一单元测试 李开菊 1．孔子看到鲁国季氏举行家宴却用了天子一级规格的乐舞，愤慨地说：“是可忍，孰不可忍也!”这说明孔子主张 A．仁者爱人 B．“忠恕”之道 C．为政以德 D．克己复礼 2．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”老子的这一言论反映了他的 A．”天道自然无为”的思想B．辩证法思想 C．“无为而治”思想 D小国寡民思想 3．蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是 A墨子B孟子 C董仲舒 D．朱熹 4．荀子提出“制天命而用之”，其中“天命”是指 A．上天意志 B社会规律 C．自然规律 D．道德准则 5．孔子反对苛政和任意刑杀；孟子主张“民贵君轻”；荀子提出“舟水之喻”，都反映了先秦儒家的 A．正名思想 B．民本思想 C．忠恕思想 D．无为思想 6．对于今天保护环境有着借鉴意义的思想是 A．“天道自然无为”B．“制天命而用之” C．“尚力”“节用”D．天与人“不相胜” 7．对董仲舒“天人感应”思想的理解正确的是 ①宣传君权神授的同时企图借天之威限制皇帝暴政 ②使儒学披上了神权的外衣 ③适应了汉武帝加强中央集权的政治需要 ④提出了人与自然的正确观点 A①②③ B①②④C．①③④ D②③④ 8．下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是 ①以思想统一巩固政治统一 ②具有浓厚的神学迷信色彩 ③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成了新的思想体系 ④继承了荀子的天人感应观 A①②③ B．①②④ C．②③④ D①③④ 9．春秋战国至秦汉时期，中国文化发展经历了一个由“百家争鸣”到法家独尊，再到“独尊儒术”的过程。上述转变过程体现了 ①由群雄割据到国家统一并不断巩固 ②中央集权的不断加强 ③思想控制的日益加强 ④儒家以外学术派别的消亡 A②③ B①②③ C①③④ D①②③④ 10．某校学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是 A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之 C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 D．一物不格，则阙了一物道理 11．程朱理学和陆王心学在根本目的上可以说是殊途同归，因为两者都 A吸收佛、道有益成分 B广大儒家学说 C维护纲常伦纪 D塑造民族性格 12．战国时期,流行“得士者存,失士者亡”的说法。这主要说明了A．各国都重视发展军事力量B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚 C新兴知识分子阶层受到统治者的重用 D．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权 ． A稷下学宫具有政府的咨询参议机构B．当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子C．文学游说之士在此相互切磋驳难，形成了当时思想界的“百家争鸣”的局面 D．培养出了诸如孔子、董仲舒等儒学大家 16．17．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是A．儒学理论化 B．儒学思辩 C．儒学功利化 D．儒学宗教化 1．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家A．孔子??? B．董仲舒??? C．朱熹??? D．王阳明．． A坚决排斥了阴阳五行之说 B从批判时政转变为维护现实统治 C提出了“为政以德”的观点 D吸收了佛教和道教的思想精华 22．中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的威严庄重，周的秩序井然，战国的清新，汉的凝重六朝的消瘦，唐的丰满华丽，宋的理性美，元的粗壮豪放’，明的敦厚繁丽，清的纤巧。这里周的秩序井然战国的清新唐的丰满华丽、宋的理性美折射出的历史现象分别是 A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”．．“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是 ①提倡男女平等 ②实际否定“三纲五常” ③当时男尊女卑思想依然严重 ④有利于思想解放 A．①②③ B①③④ C②③④ D①②③④ 26．．在评论秦朝