(第一单元第课课后知能检测.docVIP

一、选择题 1．史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱……”材料所反映的思想居于支配地位的历史时期是(　　) A．从汉高祖到汉武帝即位 B．从西汉建立之前到汉武帝即位 C．从汉文帝到汉武帝即位以后 D．从西汉建立之前到汉武帝以后 【解析】　材料反映的是“无为而治”的思想。汉武帝即位后，强化中央集权，“无为而治”的思想逐渐被新儒学取代。 【答案】　A 2．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授” C．实践德政，推行教化 D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 【解析】　董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。 【答案】　B 3．(2014·德州高二检测)汉初“反秦之弊，与民休息”，采用“无为而治”的统治思想。这种统治思想源于(　　) A．法家思想　　　　　 B．儒家思想 C．墨家思想 D．道家思想 【解析】　本题考查对教材知识的把握。西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。 【答案】　D 4．汉武帝“独尊儒术”，主要利用了儒家的(　　) A．“己所不欲，勿施于人”的思想 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论”的思想 D．“大一统”的思想 【解析】　解答本题的关键是要领会汉武帝“独尊儒术”的目的，即加强中央集权。董仲舒对儒家思想的改造适应了汉武帝的需要。 【答案】　D 5．董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是(　　) A．“大一统”理论 B．“罢黜百家” C．“天人感应” D．“仁政”思想 【解析】　“天有四时，王有四政”体现了董仲舒“天人合一”“天人感应”的思想，从而为加强封建专制主义中央集权提供了理论依据。 【答案】　C 6．(2014·泉州高二检测)汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒学在传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是(　　) ①以思想统一巩固政治统一　②具有浓厚的神学迷信色彩　③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系　④继承了荀子的“天人感应”观 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 【解析】　本题主要考查分析、理解能力。①符合新儒学的主要目的；新儒学宣扬“天人感应”、“君权神授”，所以带有浓厚的神学迷信色彩，②符合题意；③体现了董仲舒新儒学在内容上的特点；④说法错误，荀子具有朴素的唯物主义观，与“天人感应”观不同。 【答案】　A 7．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是(　　) A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．为了加强皇权而打击诸侯势力 C．皇帝重视发生的自然灾害 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 【解析】　注意关键词“神”“天”。打击诸侯势力与题意无关。 【答案】　B 8．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说(　　) A．反映了国家衰败在所难免 B．成为皇权神化的理论依据 C．对君权有一定的限制作用 D．有利于人与自然和谐相处 【解析】　材料宣扬“天人感应”学说 ，体现了董仲舒对儒学的改造，提醒君主遇到灾害怪异时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。故C项正确。 【答案】　C 9．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(　　) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 【解析】　董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 【答案】　C 10．董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于(　　) A．圣人 B．儒者 C．官吏 D．帝王 【解析】　根据材料“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之”，可知立王以使民尽善，此处的王即封建帝王。故D项正确。 【答案】　 D 11．在当今，能成为博士，是众多莘莘学子的追求，也是一个人学识学力的证明，但汉代的“博士”含义却和今天不一样，它是指(　　) A．汉武帝设立的专事研究、传播五经的教官 B．儒家学派的弟子 C．有很高的学问并博闻广记的士人 D．泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员 【解析】　本题旨在考查学生对“博士”这一历史常识的理解。汉代兴办太学，由儒家五经博士负责教授，汉代的