选修人教版《中国古代诗歌散文欣赏》1.2湘夫人.ppt

孔隆教育 孔隆教育 教学目标 1、以意逆志，知人论世推测主旨 2、鉴赏本诗的艺术手法 3、了解楚辞等文化常识 4、背诵诗歌 《离骚》中的“楚辞”与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。 　“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 湘夫人降临在北洲之上， 极目远眺啊，使我惆怅。 萧瑟的秋风啊，徐徐地吹拂着， 洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。 站在长满白薠的地方啊，纵目远望， 我与佳人相约啊，今晚张设罗帐。 鸟雀啊，为何聚集在水草之处？ 鱼网啊，为何挂结在高高的树梢之上？ 麋鹿为何来到庭院觅食？ 蛟龙又为何在水边游荡？ 清晨，我策马驰骋在江边高地， 傍晚，却又渡过西面的水湾。 我听说湘夫人啊，在召唤我来相聚， 我将飞快的驾车啊，与她同行远去 构筑宫室啊，在那绿水之中， 修盖屋顶啊，用那翠绿的荷叶。 荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛。 撒满香椒啊，用来装饰厅堂。 桂木作栋梁啊，兰木为房椽， 辛夷装饰门楣啊，白芷装饰卧房。 编织薜荔啊，做成帷幕， 剖开蕙草做的幔帐啊，也已支张。 用白玉，做成镇席的宝器， 散布石兰啊，让其四处撒播芳香。 再把白芷覆盖在荷叶屋顶， 又把杜衡缠绕在屋顶四方。 汇集各种花草啊，布满庭院 建造芬芳馥郁的门廊。 九嶷山的众神啊，纷纷出来迎接湘夫人， 神灵们一齐降临啊，如云彩满天。 写湘君约湘夫 人但最终未得 见面，表达了 湘君对湘夫人 刻骨铭心的思 念之情。 1、分析：诗歌塑造了谁怎样的形象？ 湘君：在等待、期盼中虽彷徨迷惘，仍对爱情坚贞不渝 2、湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？有人认为，《湘夫人》表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗?为什么 1、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨、气愤，一气之下就把这些信物抛弃了。 2、那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人呢？ 这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。 约会难遇，哀愁顿生 等待、期盼，彷徨迷惘 寻觅、幻想 如海情深 相约不逢 失望气愤 * * * * 文学常识 楚辞是战国后期在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。 指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 来源： 楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》） “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征 ●以六言、七言为主，长短参差，灵活多变 ●多用语气词“兮”，自有舒缓，摇曳多姿 ●篇幅加大加长，便于抒情，宜于描写 ●想象奇妙，比喻生动，描摹细腻 ●形象鲜明，语言瑰丽 ●多运用比兴和象征 名平，字原。战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力 1953年，被列为世界“四大文化名人”之一 屈 原 ：是带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一首 风格的政治抒情诗。 是一组抒情诗的总称，共九篇。 是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，共十一篇。 是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域。 此外，其代表作还有《招魂》《大招》等。 《离骚》 浪漫主义 《九章》 《九歌》 《天问》 屈原墓 屈原祠 屈原铜象 湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》。 洞庭湖君山 斑竹 斑竹——湘妃竹 湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而不见，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。 《湘君》 《湘夫人》 《湘夫人》 《湘君》的姊妹篇。 由扮演湘君的男巫独唱。 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。