《中国传统化导论》_复习资料.doc

中国文化导论期末复习 考试形式： 开卷 考试时间： 90分钟 考题题型及要求： 单项选择题（20题，每题1分） 多项选择题（10题，每题2分） 案例题（1题，30分） 拓展题（2选1, 30分） 复习重点： 道 德 无为 礼 乐 仁 义 兼爱 名士 外儒内法 孝 法 隐 琴 棋 书 画 意境 茶 中庸 君子 和 恕 恭敬 佛 禅 市民文化 洋务运动 “五四” 西学东渐 《中国文化导论》资料 一、单选题（按第一个字的拼音字母排列） A 安史之乱造成的文化南移，其结果是（南方经济远远超过北方）。被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（《史记》）。传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（.消弭主体与客体之间的界限）。春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（人本思想）。从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（外儒内法）。创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（.宋元时期）。从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（南方亚文化圈）。从本源上讲，炼丹的思想属于（神仙家）。从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（蜕变时代）。创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（洪秀全）。《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是（博学、审问、慎思、明辨、笃行）。道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（人的作为）。“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（宋代）。对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（“和”成为民族文化融合的动因）。第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（董仲舒）。对“止于至善”，正确的理解是（不可能到至善之境，因此永不能停止）。佛教传入中国，最初是流传于社会上层，佛教开始深入下层是在（东汉末年）。佛教传入中国的时间是（两汉之际）。翻译《天演论》，介绍进化论思想的人物是（严复）。凤在皇室和民间有着广泛的引申意义和象征意义，从文化原型上进行溯源，凤是（凤是南方各族图腾物的结合体）。根据著名学者苏秉琦的研究，起源时期的中华文化可以划分为（六大区系）。根据考古材料，中华大地出现活跃的先民的身影可以追溯到（一万多年前）。关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识最为准确的是（不生事扰民就能达到天下大治的状况）。“观风”的意思是指（收集各地民歌，并从中找出民怨）。关于我国的法制，下面说法正确的是（古代中国从没有实现过法律面前人人平等）。华夏民族共同的图腾是（龙）。“和而不同”的文化特征产生于（百家争鸣）。鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有“梅妻鹤子”美誉的是（林逋）。君王若顺天而行，修德政，则天降祥瑞以示庇佑；若君王违背上天之意，则天降灾异以示警，甚至使之败亡，授命于新王朝。这一说法即（王权天授）酒文化在殷代已相当发达，还出现了以制造酒器出名的氏族，如（长勺氏）。君子喻于义，小人喻于（利）。将情界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，从而使“情”与“欲”合而为一的是（宋儒）。孔子释仁为（爱人）。孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（困而不学）。开禅宗作翻案文章的先例的人物是（慧能）。礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中，出现于（宋学兴起之时）。临终前写下“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”的人物是（文天祥）。礼是社会行为的规范，提出重建礼教最早始于（孔子）。历史上最体现法制特色的王朝是（秦）。龙凤相配，最主要的就是象征着（.阴阳和合）。墨家用以规范行为的是（天下公利）。名士文化不断演变，名士从置身山林一变而为设馆授徒、主持讲坛、批评朝政，是在（宋元）。明代市民文学的主体象征——小说，发源于（宋元话本）。琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分）。秦王朝的统治术主要采取的是（法家思想）。清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（.闭关锁国）。清政府废除八股取士而改试策论，是在（1901年）。清朝综合处理边疆事务的机构是（理藩院）。儒家的“仁学”之所以既能为统治者所接受也能获得普通百姓的认同的原因是“仁学”建立在切近人伦的亲情之上（ ）。儒佛道三家思想第一次碰撞的产物是（魏晋玄学）。儒家从一开始为中国知识分子选定的人生的最佳道路是（学而优则仕）。四大发明出现之后，在中国并未获得改进，但在欧洲及日本朝鲜却实现了技术上的突破，这一现象说明了（伦理化的认识方式对科学精神的扼杀和制约）。“恕”的本意是指（“已所不欲，勿施于人” ）。宋代理学思想的核心内涵是（.理）。“四艺