黄宗羲《过云木冰记》译文及原文注释.doc

黄宗羲《过云木冰记》 白话译文： 那年是壬午年，我和晦木、泽望两个弟弟进入四明山，从雪窦山回到过云。这里云雾缭绕，山岚蒸腾，弥漫了整个山谷，乱云并不飞散，高高的瀑布也停止了下落，蜿蜒的山路幽深难明。我们撤去烛火夜行，雾气露水沾湿了衣裳。山间寒气彻骨，仿佛要把人的骨头都冻断了。大家面面相觑，都暗自心惊，彼此看着对方呼吸的白汽，呼吸之间时断时续。 忽然，雾散云收，天地万物改换了样子，眼前一片光亮。小草上结着晶圆的露珠，树枝上披着白玉般洁白的冰条。仿佛玉簪插在幽深的竹丛间，像璎珞般缠绕在藤萝的缝隙里，上下都有铮铮琮琮的声响，恰似金属和石制乐器奏击的声音，即使是最微小的一叶一茎，也没有不被冰雪缠绕的。 我惊叹说：“这不是所谓的木冰吗？《春秋》和《五行》上都有记载，怎么我们家乡也有这种奇异之景呢？” 话还未说完，有一个当地的僧人在旁边笑着说：“这有什么值得诧异？山中极冷，刚进入十一月，就风起云涌，冰凌满山，所以常年积满霜雪。因为这里地处万山之中，没有尘俗的纷争，隔绝人世，既无乡村和寺庙的烟火，也没有特殊的地热潜入，所以酷热的太阳的热量也到不了这里。这里距离平地有一万八千丈，强劲的风像急转的车轮，侵人心骨。像南箕星张着大口，风神在这里停车，到处都是土洞和长长的隧道，所以大风回旋不散。溪流迂回，山谷递转，蛟螭潜伏，山鬼妖媚。暴风强劲有力，瀑布震天作响，天地怒吼，背阳的山崖封闭了洞穴，堆聚着冰雪，所以这里常年被北方玄冥所控制。群峰直上云霄，北斗星都似乎堕入她的腰际，杂草的气味浓郁，即使是原野枯焦，沼泽干涸，巫师呼唱着旱魃狂舞，这里也常年如秋夜般凉爽阴湿，这里好像被太阳分割藏匿起来。况且这里怪异的松树和枫树上的人形瘿瘤、毒石杂草、破碎的古碑、残埋的砖块、腐肉枯骨，都可以兴云吐雨。更有仙宫里治理此间的仙灵，山岳间显赫的精魂，高僧大德在山崖上刻下的文字，还有妖鸟和山怪，（这一切神异）汇集在这里，幽邃难明，他们的气息都收敛着而不散发，所以总是那么寒冷而不温暖。” 我于是喟然长叹说：“哎！同是一样的寒来暑往，但仍有不听命于自然的地方；同是一样的变化无常，就有与占卜吉凶无关之处。住在这里的人，难道就没有翻越山峰挖掘药材，说着有高深道理的话语，做着与世不同的行为的人，就没有能参与决定人间治乱命运的人吗？我正难容于世间的法度，正想过去向他们求教一番。” 原文及注释供参考： 过云1木冰记 岁在壬午2，余与晦木、泽望入四明3，自雪窦返至过云4。雰(一作“雾”）霭淟浊，蒸满山谷5，云乱不飞，瀑危弗落，遐路窈然6。夜行撤烛，雾露沾衣7，岚寒折骨，相视褫气，呼嗟咽续8。 忽尔，冥霁地表9，云敛天末，万物改观，浩然目夺。小草珠圆，长条玉洁。珑松插于幽篁10，缨络缠于萝阙11，琤琮俯仰12，金奏石搏13，虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。 余愕眙而叹曰14：“此非所谓木冰乎？《春秋》书之，五行志之15，奈何当吾地而有此异也？16” 言未卒17，有居僧18笑于旁曰：“是奚足异19？山中苦寒20，才入冬月21，风起云落，即冻[冫各]飘山22，以故霜雪常积也23。盖其地当万山之中，嚣尘沸响24，扃鐍人间25，村烟佛26照，无殊阴火之潜27，故为愆阳之所不入28。去平原一万八丈29，刚风疾轮30，侵铄心骨31。南箕哆口32，飞廉弭节33。土囊大隧所在而是34，故为勃郁烦冤之所不散35。溪回壑转，蛟螭蠖蛰36，山鬼窈窕37。腥风之冲动，震瀑之敲嗑38，天呵地吼，阴崖沍穴39，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾40。群峰灌顶，北斗堕胁41，藜蓬臭蔚42，虽焦原竭泽43，巫吁魃舞44，常如夜行秋爽，故为曜灵之所割匿45。且其怪松人枫46，礜石罔草47，碎碑埋砖，枯胔碧骨48，皆足以兴吐云雨。而仙宫神治49，山岳炳灵50，高僧悬记51，冶鸟木客52，窅崒幽深53，其气皆敛而不扬，故恒寒而无燠54。” 余乃喟然55曰：“嗟乎56！同一寒暑，有不听命于造化之地57；同一过忒58，有无关系于吉凶之占59。居其间者，亦岂无凌峰掘药?60，高言畸行61，无与于人世治乱之数者乎62？余方龃龉世度63，将欲过而问之64。” 字词注释： [1]过云：浙江四明山内的一个地段。据唐代陆龟蒙《四明山诗序》云：“山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相徙，谓之过云。”木冰：一种自然现象，雨着木即凝结成冰。又称“木介”。 [2]壬午：指1642年（明崇祯十五年）。 [3]晦木：黄宗羲的弟弟，名宗炎，世称立溪先生。泽望：亦作者弟弟，名宗曾，号缩斋，人称石田先生。四明：山名，在浙江省宁波市西南，属天台山支脉。 [4]雪窦（dòu）：山名，在浙江省奉化县西，为四明山分支。返至，回到。 [5]雰（fēn）：雾气。霭：云气。淟（diǎn）浊：混浊，污垢。蒸满，弥漫。 [6]遐路窈然：形容远处的道路在云雾中幽深难明。遐，远、长；窈