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《应用文写作》课程 第一章 议论文写作 一、刘勰《文心雕龙·论说十八》有关原文的理解与译文 “圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也；论理无爽，则圣理不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》；盖群论立名，始于兹矣。自《论语》以前，经无“论”字，《六韬》二论，后人追题乎！” 译文： 圣人讲的经久不变的教训叫做经书，阐发经书，说明道理的叫做论文。论是有条理的意思；、道理讲得有条理而没差错，那末圣人的原意就不会丧失。从前孔子说的精妙的话；他的学生在事后追记下来，因为谦虚不敢称为经，所以称为《论语》；各种论文的称为论，是从它开头的。在《论语》以前，经书里没有用“论”字作篇名的，相传姜太公的兵法书《六韬》里有《霸典文论》和《文师武论》，这两个论字可能是后来的人追改的吧。 ①彝：常，经久不变的意思， ②伦：有条理有秩序的意思；爽：差错。 ③抑：表谦虚。 经目：经的名称。 ④二论：见《后汉书。何进传》注引。今本《六韬》里没有《文论》《武论》的篇名。 刘勰又说：“说者，悦也。兑为口舌，故言咨悦怿（yi）。”刘勰把古代的游说之辞称为“说”，“说”的目的是为了让君王听了高兴，以便采纳自己的意见。因此，“说”是十分注重技巧的。 刘勰《文心雕龙·论说十八》在论述议论文的种类时有这样一段话： 详观论体，条流多品：陈政，则与议说合契⑤；释经，则与传注参体⑧；辨史，则与赞评齐行⑦，铨（诠）文，则与叙引共纪⑧。故议者宜言，说者说语⑨，传者转师；注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞⑩：八名区分，一揆宗论⑾。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。 译文： 详细地观察论文的体裁，枝分派别还有各种门类：讲政治的，便同议和说一致；解经书的，便同传和注的体例相配合；辨论历史的，便同史赞史评一样；论述作品时，便同叙言或引言一贯。所以议是话说得适当，说是话说得动听，传是转述先哲的话，注是着重解释，赞是说明作意，评是公正地评论道理，叙言是按次序申说内容，引言是引申的话：八种名称分成各类，一律以论为主。论说文是概括各家的观点精心研究事理的文章。 ⑤契：合，一致。 ⑧传：解释经典的文字。 ⑦赞：历史家的议论称赞。 ⑧诠：论述的意思。、 引：引申原文的话，犹引言或前言。 纪：犹类。⑨说语：即悦语，话说得动听。 ⑩胤：子孙继承的意思，这里指引申原作的意思。 ⑾揆（kui）：道。一揆，犹一律。 二、议论文的目的及与其他文体写作目的的区别 议论文的根本目的在于“以理服人”，用理论的逻辑力量使别人信服。 说明文、记叙文、文学作品、议论文四种文体写作目的的区别： 说明文是以能把一个东西、一件事情“说明白了”为目的；记叙文是以把一件事情记叙清楚，并能使人有所收获为目的；文学作品是以能成功的塑造文学形象，能成功的抒发人类的一种共同情感为目的；议论文的目的则在于“以理服人”，用理论的逻辑力量使别人信服。 三、议论文的特征 深刻的说理性 ①抽象思维形式： 议论文不象记叙文那样，是用具体的人和具体的事件去感染人，影响人，而是通过对客观事物进行抽象，从中概括出事理。它必须运用科学的认识方法，客观揭示事物的本质，客观反映事物的规律，形成科学的理论。 （1）思维形式： 记叙文主要运用形象思维形式，发挥作者的记录、叙述、描绘、渲染、抒发感情等形象思维能力，客观真实的记录和描绘人物、事件，以作者在其中倾注的情感去感染人，主要围绕（五个W和一个H）什么人、什么地点、什么时候、什么事件、有什么结果、过程和影响怎样等方面写；议论文则主要运用抽象思维形式，发挥作者的概括、判断、分析、推理、论辩和阐述等抽象思维能力，揭示事物的客观本质，反映事物的客观规律，用科学的理论去说服人，启发人的智慧，主要围绕提出问题、分析问题（性质是什么、原因是什么、有什么规律、会导致什么结果）、怎样解决问题等方面进行论述。 （2）表达方式： 记叙文主要运用：记录、叙述、描绘、渲染、想象、抒发感情等表达方式； 议论文主要运用：概括、判断、分析、推理、论辩和阐述等表达方式。 ②论辩性 论辩性是议论文的一大特点。论是论证，论说和证明；辩是辩驳，辨析和驳斥。一篇议论文，论说、证明、辨析和驳斥是其基本手段。论说文的表达离不开“论证”和“辩驳”，只有通过“论证”和“辩驳”，才能辩明正误，阐发事理，得出科学的结论。 在同学们的学习中，最不易掌握的就是论辩能力。其实，许多同学天生就具备论辩能力，自己迟到了，老师责问他，他会有一千个理由来说明自己没有错。这就是论辩。但一写文章，这种论辩能力就不见了。 下面我们看看王蒙在《论“费厄泼赖”应当实行》中是怎样进行论辩的（见练习）。在《论“费尔泼赖”应当实行》第一个小标题下的有很短的一段内容，王蒙为解答“为什么应当