如何面对偶然性.doc

如何面对偶然性 主持人：各位好，欢迎走进“大红鹰世纪大讲堂”，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。 今天我们这个节目是由凤凰卫视“世纪大讲堂”、复旦大学以及上海教育电视台的“世纪讲坛”三家联合录制的，而我们现在就在上海教育电视台的演播厅内。 刚刚过去的2004年的圣诞节，大概是千千万万个家庭永远都难以忘记的日子，在这个上帝诞生的纪念日里，他的子民似乎并没有获得太多的青睐，相反地，在印度洋的海啸和地震面前，在这样一场“世纪大劫难”面前，所有人的生命都显得那么渺小和脆弱。直到今天，我还清晰地记得我听到这个消息以后的震惊和意外。灾难对于生命的摧毁让我们觉得触目惊心，更会让我们感叹生命的无常，让我们感叹世事难料。 的确，在今天的生活当中，所有的事情都充满了不确定性，无论是身边的琐碎小事，还是影响深远的世界大事，无论是天灾，还是人祸。那么，面对这一切，我们应该拥有怎样的生活态度，又应该怎样去理解偶然性？今天我们很荣幸的请到了复旦大学哲学系教授俞吾金先生。 俞吾金，复旦大学现代哲学研究所所长，主攻外国哲学和国外马克思主义，已出版《从康德到马克思》、《意识形态论》等个人学术著作16部，学术论文百余篇。1999年被评为全国有突出贡献中青年专家，2001年获得宝钢优秀教师奖，2003年获复旦大学首届校长奖。 我知道您是在1977年进入大学学习的，那时候您已经29岁了。从工厂进入到大学校园，这个当中变化其实是非常大的。 俞吾金：我觉得变化非常大，包括在心理上变化都非常大，因为我在工厂里工作，做了十年工人，也已经带徒弟了，我觉得工人之间讲话都是直来直去的。进入大学后，在知识分子之间，讲话总有保留，心理上也有很大的变化。所以，过了好多年我才渐渐适应大学里的那种交往方式、生活方式。 主持人：但是对于工人和知识分子之间的这种差异性，您也是充分地了解的并且也充分地见证了。 俞吾金：是啊，我小时候在农村呆了十年，对基层的生活方式有很多了解，所以，这也使我感觉到，哲学应该关注大众的命运和生活中出现的重大问题。 主持人：在一般人的印象中，觉得学哲学的人或哲学家好像每天都在思考特别高深的问题，都是对于人生、对于世界、对于宇宙的思索，显得特别沉重。我不知道您每天都想些什么样的问题？ 俞吾金：我记得古希腊有一个关于哲学家的传说，就是您刚才说的，哲学家们似乎总是在思考重大的问题，包括天文学的天象也是古代哲学家们所关注的，以至于有一位哲学家在思考和观察天象时，居然一脚踏空跌进了一个洞里面。这也许表明哲学家们似乎不太注意生活，常常满足于一种象牙塔里面的思考。但我的看法是，哲学的思考应该完全与生活中的重大问题关联在一起。我非常欣赏德国诗人歌德在他的《浮士德》里面写下的两句诗：理论是灰色的，生活之树是常青的。所以我认为，真正的哲学家永远从生活中吸取灵感，并进行原创性的理论创造。 主持人：我知道，您在复旦大学还曾有过一段非常特殊的经历。那个时候，所有的媒体几乎都在追逐着您，因为您曾经带领复旦大学的辩论队在新加坡获得了第一届国际大专辩论赛的冠军。听说您那个时候是教练兼领队，当时怎么会选上您当教练的？ 俞吾金：这个问题恰恰不是我所能回答的，因为教练是由学校领导确定的，而我只是被选择的人。既然学校领导选择了我，这个问题也许应该由他们来回答。另外，我还要声明一下，辩论赛的胜利首先应当归功于这些学生，归功于他们的优秀品质和非常优秀的临场表现。 你提到辩论，我想起了辩论中一件非常有趣的事，也表明我们同学的临场反应如何之快。那次辩论的决赛是我们与台湾大学辩论“人性本恶”还是“人性本善”。台湾大学的立场是“人性本善”，我们的立场是“人性本恶”。当时台湾大学有个辩论队员说：因为人性本善，所以人们可以放下屠刀、立地成佛。我们一个队员马上站起来反驳：如果人性本善，屠刀是怎么拿起来的？既然你说随时可以放下屠刀，那你为什么要把屠刀拿起来呢？这个反驳赢得了场上好多掌声。后来，这个学生下来后，我跟他开玩笑，我说你还有两个问题没问，一个问题是：如果人性本善，屠刀是怎么生产出来的？因为你要拿起来就先得生产出来；还可以再问一个问题：如果人性本善，屠刀是怎么设计出来的？因为要生产就得先设计。所以，对方是很难回答这些致命的问题的。 主持人：好，接下来就进入今天的主题演讲，请俞教授给我们讲述“如何面对偶然性”。 俞吾金：好。我今天要讲的题目是“如何面对偶然性”，副标题是“从印度洋的地震和海啸说起”。从去年12月26日至今，印度洋的地震和海啸成了人们日常生活中的第一话题。强烈的地震和海啸几乎在片刻之间夺去了十多万人的生命，毁坏了无数的房屋和财产，还留下了可怕的疾病和可能会蔓延开来的瘟疫。这个令人恐怖的潘杜拉的盒子在打开的时候是如此之突然，以至于所有的当地人和来自国外的观光旅游者都缺乏任何心理准备去应