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? 清文学家、经学家。原名一鸣,字皋闻,一作皋文,号茗柯。江苏武进人。嘉庆进士,改庶吉士,授编修。工词赋及散文,以儒学论词,重视比兴寄意,求其意内言外之旨,词作沉着而意旨隐晦,对浙派词末流的弊端,有所纠正,对清词影响深远,使其体格至此为之一变,为常州词派的创始人。散文简洁,与恽敬齐名,二人思想趋近,同为阳湖派宗师。善篆书。专治《周易》、《仪礼》,《礼》主郑玄,《易》主虞翻。在美学思想上,受传统美学积淀颇深,提出“缘情造端,兴于微言”、“恻隐盱愉,感物而发”、“触类条鬯,各有所归”(《词选序》)等美学命题。要求借物抒情达意,力主“情”、“物”应相比相融。提出“象”的审美范畴,认为“象”乃人之感官知觉到的艺术审美形式,以此作为“情”“物”交融之中介:“夫民有感于心,有概于事,有达于性,有郁于情,故不得已者,而假于言。言,象也。象必有所寓。”(《七十家赋钞目录序》)认为托“经”据“传”以立其义为词之本质特征。借《说文解字》中“意内而言外,谓之词”一句以解“词”义,并改变了历史上视词为“小道”、“艳科”的传统偏见。从体制和情感上揭示出词“其文小,其声哀”的形式特点;又将词与《诗经》中的变风、变雅及《离骚》此类作品相比,揭示出其道“贤人君子,幽约怨悱,不能自言之情,低回要眇,以喻其致”(《词选序》)的情感、内涵意蕴。其词学美学对常州词派起到奠基的作用。著作有《茗柯文编》、《茗柯词》,编有《七十家赋钞》、《词选》。- 来源：/refbook/R201106006.html美学大辞典? 清经学家、文学家。字皋闻,一字皋文,号若柯。江苏武进人。嘉庆进士。官翰林院编修。其经学出于惠栋、江永,精研《易》、《礼》。《治易》专述汉人之说,而以虞翻为宗。所著《周易虞氏义》、《周易虞氏消息》等,主要发明汉《易》。推崇虞翻上继孔门,认为汉人《易》说,唯虞氏得孟喜之正传,继七十子之微言。治礼则宗东汉郑玄。有《仪礼图》、《仪礼词》、《读仪礼记》。著作另有《易义别录》、《易纬略义》、《易图条辨》等。- 来源：/refbook/R201108002.html孔子百科辞典? 清经学家、文学家。字皋文,江苏武进人。嘉庆进士。官翰林院编修。平生治经最重《易》、《仪礼》。认为不尽见其辞而欲论其是非,犹以偏言断狱,而汉魏解《易》者惟虞翻之说较为详备,乃专攻虞说,著《周易虞氏义》、《虞氏消息》、《虞氏易礼》、《虞氏易候》、《虞氏易言》,求其条贯,释其疑滞,申其亡阙,表其大旨。治礼则宗东汉郑玄。有《仪礼图》、《仪礼词》、《读仪礼记》。又工词及散文,为常州词派的创始人,有《茗柯文》、《茗柯词》。善篆书。另有《易义别录》、《易纬略义》、《易图条辨》、《墨子经说解》等。- 来源：/refbook/R201109301.html哲学大辞典·下? 清文学家、学者。 原名一鸣,字皋闻,一作皋文,号茗柯。江苏武 进人。嘉庆四年(1799)进士,改庶吉士,授编 修。出朱珪门下,得其助力。治经,《易》主虞翻, 著《周易虞氏义》,礼主郑玄,有《仪礼图》、《读 仪礼记》。少为辞赋,学司马相如、扬雄的古赋, 《黄山赋》称名篇,选《七十家赋钞》以标宗旨。 及壮,又学韩愈、欧阳修古文,与恽敬齐名,号 称阳湖派的宗师。词为常州派的开山祖,以儒 学见解论词,强调比兴寄托、意内言外之旨,上 接《风》、《骚》。与弟琦合编《词选》,示人以准 则。对浙派词末流的弊病,有所纠正。清词至 此,体格一变,影响直至清后期。潘德舆于《词 选》有不满,谓其“标高揭己,宏音雅调,多被排 摈”(《与叶生书》)。朱祖谋则许其有“回澜力”, 为“词源疏凿手,横流一别见淄渑”(《望江南》 词)。自为词,谭献谓其“胸衿学问,酝酿喷薄而 出,赋手文心,开倚声家未有之境”(《箧中 词》),文廷式则以为“张皋文具子瞻之心,而才 思未逮”,“然斐然有作者之意,非志不离乎方 罫者矣”(《云起轩词自序》),沈曾植谓其“疏节 阔调,犹有曲子律缚不住者”(《海日楼札丛》)。 著有《茗柯文编》、《茗柯词》,另编有《七十家赋 钞》。生平事迹见《清史稿》卷四八二、《清史列 传》卷六九、《国朝先正事略》卷三六、恽敬《张 编修惠言墓志铭》。- 来源：/refbook/R201109326.html中国文学大辞典·下册? [清]初名一鸣,字皋文,一字皋闻,号茗柯,江苏武进(今常州市)人?张惠言(1761-1802)[清] 初名一鸣,字皋文,一字皋闻,号茗柯,江苏武进(今常州市)人。少受《易》,通大义,年十四为童子师,乾隆五十年(1785)馆歙县岩镇。五十二年(1787)在京与同里恽敬定交,遂专力于古文,与恽敬创“阳湖派”。嘉庆四年(1799)中进士,改庶吉士,充实录馆纂修官。惠言貌清癯,须眉作青绀色。少为词赋,尝与扬雄、司马相如相近,及壮又学韩、欧。亦工篆书,恽敬云: