昆山腔的源流与演变.doc

第十一届全国戏曲学术研讨会暨中国古代戏曲学会2015年年会 魏良辅《南词引正》有关问题的思考 南京大学 吴新雷 从明清文人的笔记看来，过去讲昆曲声腔的源头，都是从明代嘉靖时魏良辅说起的，推崇他是“曲圣”，是“鼻祖”，距今四百多年。不过，自从1960年路工发现魏良辅《南词引正》关于昆山腔创始于元末顾坚的记载以后，戏曲界掀起了重新探讨昆腔渊源的势头。令人注目的是，魏良辅在自己的著作《南词引正》中并没有说他是首创者，而是将首创之功归之于元朝末年的昆山本地人顾坚，足足把昆山腔的历史上推了二百多年。学者们根据《南词引正》这件新资料进行考论，追溯昆山腔形成于元朝末年，至今已有六百多年的历史。 再从明代文籍中探究，魏良辅是昆山旧腔的革新者，创造了水磨调，但当时并无“昆曲”之称，仍称昆山腔、昆腔，或称时曲、新声。《南词引正》中说了“昆山腔”，并没有提出“昆曲”二字。直呼“昆曲”的记载，实际上要到清代康熙年间的文籍中才出现，距今三百多年，但如今约定俗成地将昆曲作为昆腔剧种的统称了。 《南词引正》是1960年文化部访书专员路工在清初抄本《真迹日录》中发现的。《真迹日录》的编者张丑（1577—1643），字青父，号米庵，明末昆山人，精于书画的鉴赏和品题，著有《清河书画表》和《法书名画见闻表》等。据《四库全书总目·清河书画表提要》记载：“其祖父皆与文徵明父子为姻娅世好，渊源有自。”所以张丑在《真迹日录》、《法书名画见闻表》、《清河书画表》等著述中记录了多件文徵明的书画珍品，而魏良辅的《南词引正》，就是他依据文徵明的手书真迹过录在《真迹日录贰集》中的。 《真迹日录》在张丑生前没有刻印，只以多种传抄本流传于世。清代乾隆年间，鲍廷博“知不足斋”根据一个不完全的抄本刊印了单行本，《四库全书》子部艺术类又采录了鲍士恭（鲍廷博之子）家藏本，但都缺失《南词引正》。而路工访得的是康熙年间的传抄本（“玄”字缺笔避讳），比较完整。在路藏本《真迹日录》第贰集中，赫然抄有吴昆麓校正的《娄江尚泉魏良辅南词引正》的文本，共十八条；文本题署为“长洲文徵明书于玉磬山房”，小字注明“真迹”两字。文本有曹含斋写的《后叙》说：“今良辅善发宋元乐府之奥，其炼句之工，琢字之切，用腔之巧，盛于明时，岂弱郢人者哉！”对魏良辅唱论之妙，大加赞扬。曹含斋作叙的时间标明是嘉靖二十六年丁未（1547），比徐渭在嘉靖三十八年（1559）写《南词叙录》记昆山腔“流丽悠远”的时间早十二年。过去，我们知道明万历四十四年（1616）刻本《吴歈萃雅》卷首载有《魏良辅曲律》，钱南扬先生在《南引词正校注》中作了比勘，发觉《南词引正》是原稿，而《曲律》是《南词引正》的删改本。使人惊奇的是《南词引正》第五条专门讲述了五大声腔，在《曲律》中已被删掉。《南词引正》第五条的原文是： 腔有数样，纷纭不类，各方风气所限，有昆山、海盐、馀姚、杭州、弋阳。自徽州、江西、福建俱作弋阳腔，永乐间，云、贵二省皆作之，会唱者颇入耳。惟昆山为正声，乃唐玄宗时黄幡绰所传。元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南辞，善作古赋。扩廓帖木儿闻其善歌，屡招不屈。与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友，自号风月散人，其著有《陶真野集》十卷、《风月散人乐府》八卷，行于世，善发南曲之奥，故国初有“昆山腔”之称。 魏良辅讲了五大声腔，除了弋阳、海盐、馀姚、昆山四大声腔之外，还有一个杭州腔（后已消亡）。至于讲到弋阳腔传播范围之广，则与《南词叙录》的说法是一致的，甚至记述明成祖永乐年间已传唱到云南贵州。最最稀奇的是具体记载了昆山腔的来历，并推崇昆山腔是“正声”，地位在诸腔之上，其创始人不是他自己，而是元末昆山千墩人顾坚。这种石破天惊的记事，引起了昆曲史研究者的热议，纷纷撰文进行讨论。如蒋星煜写了《谈南词引正中的几个问题——昆腔形成历史的新探索》，黄芝冈写了《论魏良辅的新腔创立和他的南词引正》，施一揆写了《关于元末昆山腔起源的几个问题》，董每戡写了《由南词引正说起——关于魏良辅、昆腔、昆山曲派》，陈兆弘写了《昆曲探源》，我也写了《关于明代魏良辅的曲论南词引正》。 [说明]这是北京图书馆出版社的影印本，封面是出版社新做的，《真迹日录》的“迹”原本上写的字体是“蹟”（异体）。又，路工的藏印和“书目文献出版社”的藏印经复印附上。 路工（左二）和赵万里（左三）于1957年在浙江访书时留影 回顾1960年暑期，我曾到北京登门拜访路工先生，承蒙路先生拿出珍藏的《真迹日录》给我看了。1996年他仙逝后，藏本经明清史研究专家谢国桢之手转给书目文献出版社。该社更名为北京图书馆出版社（现名国家图书馆出版社）后，于2002年将载有魏良辅《南词引正》的路工先生原藏本《真迹日录》（上中下三册）影印出版，南京大学图书馆买到了一套。我对此继续进行探究，我的思考可以归