_论《宠儿》中的黑人女性身份危机及其拯救.doc

第２３卷 第４期 长春工业大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．２３ Ｎｏ．０４ 　 ２０１１年７月 （ ） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈａｎｇｃｈｕｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ ＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙＳｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ Ｊｕｌ．２０１１ □文学研究 论《宠儿》中的黑人女性身份危机及其拯救 马立文 （盐城工学院 大学外语部，江苏 盐城 ２２４０５１） ［摘 要］ １９９３年诺贝尔文学奖得主、美国杰出黑人女性作家托尼 ·莫里森的最成功的作品《宠儿》再现了奴隶制 下的黑人尤其是黑人女性的悲惨命运，以及奴隶制给黑人女性留下的精神后遗症，探索了黑人女性身份的困境及其 健康发展之路，指出民族团结和融合是黑人女性真正获得自由的唯一途径。 ［关键词］ 宠儿；黑人女性；奴隶制；身份危机；拯救 ［作者简介］ 马立文（１９６８－），女，硕士，盐城工学院大学外语部讲师，主要从事英语语言文学研究。 一、引言 托妮·莫里森（１９３１—）以其深邃的洞察力，诗化的具有音乐般美感的语言及其强烈的民族意识，成为第一个荣获诺贝尔 文学奖的黑人女作家。自１９７０年发表其处女作《最蓝的眼睛》之后，莫里森佳作不断，陆续发表了《秀拉》（１９７３），《所罗门之 歌》（１９７７），《宠儿》（１９８７），《爵士乐》（１９９２）。在１９９３年的奠定了６２岁的莫里森作为“自己时代或其它时代一位杰出的美国 小说家”［１］（Ｐ５６）的地位的诺贝尔文学奖之后，她依然笔耕不辍。在众多的作品中，莫里森“最成功最感人的作品”［２］（Ｐ３）是被誉为 “美国黑人历史的一座丰碑”［３］（Ｐ５）的《宠儿》，该作品于１９８８年获得了普利策文学奖，同时被《纽约时报》评为 ２５年来最佳美国 小说第一名，《洛杉矶时报》甚至宣称：“不读《宠儿》，就无法理解美国文学。”［４］（Ｐ６０） 莫里森借助《宠儿》的“魂兮归来”，一唱三叹地半虚半实地映射出奴隶制下的黑人女性所遭遇的悲惨命运，以及奴隶制废 除后黑人女性对自身文化身份的困惑，探索了黑人女性身份的困境及其健康的发展之路，指出民族团结和融合是黑人尤其是 黑人女性真正获得自由的唯一途径，同时把关注黑人、关注黑人女性等弱势群体的命运这一话题真实而生动地摆在了世人面 前。 二、黑人女性的身份危机 莫里森不愧是一个讲故事的高手，她娓娓地向世人讲述着一个鲜血淋漓的杀婴却取名为《宠儿》的故事，通过这个故事对 黑人女性以及其隐秘的内心深处进行了深入的探索和思考，准确、真实地再现了奴隶制对美国黑人尤其是黑人女性所带来的 身心戕害，以及她们所面临的精神困境。 １８７３年，处于精神崩溃边缘的黑人女性塞丝（Ｓｅｔｈｅ）对自己１８年前的奴隶的悲惨遭遇进行回忆：１８年前（即１８５６年），女 黑奴塞斯把女儿“宠儿”和两个儿子偷偷送走，然后自己也从种植园中逃亡。当她与先期到达的三个孩子团聚时，她还带来了 在路上生下的小女儿丹芙。然而，母子仅相聚二十八天，主人就带着捕手追至。为了防止孩子们和自己一样沦为奴隶，遭受 白人的毫无人性的凌辱和压榨，塞丝意欲杀死所有孩子，可时间只允许她锯断不到两岁的大女儿 “宠儿”的脖颈。奴隶制早已 废除的十八年后（１８６５年１２月１８日，《宪法第１３条修正案》正式生效，奴隶制在美国被废除），死去的大女儿借他人躯体还魂 复活，前来追讨母爱。它和塞丝、丹芙以及塞丝的情人保罗 ·Ｄ生活在一起，她肆意地扰乱和毁坏母亲的生活，令塞丝几乎忍 无可忍，精神崩溃。 在奴隶制度下，黑人可以“被租用，被出借，被购入，被送还，被储存，被抵押，被赢被偷被掠夺。”［３］（Ｐ２３）因为性别和肤色，黑 人女性受到精神和肉体的双重蹂躏。在奴隶主眼中，她们是牲畜，是他们财产的一部分，可以为所欲为；塞丝的母亲就是一个 典型的例子。她像牲畜一样被奴隶主奴役，多次被奴隶主强奸；母亲被害后，塞丝亦步母亲后尘，受尽了奴隶主的精神与肉体  — １３９ —  的催残，遍体鳞伤；被锁在房间里为一对白人父子共享，这对白人父子的罪恶行径致使艾拉决定 “对什么都不要爱 ”。［３］（Ｐ９２）至 此，女性被贬入动物的种属，失去了最起码的“人”的身份。 奴隶制度还割断了黑人女性各种社会关系，她们无法正常作为女儿、妻子和母亲。塞丝记不清母亲的容颜，却清晰地记 得母亲身上的奴隶标志。奴隶主吊死了她的母亲，使她丧失了一个正常的女孩该拥有的女儿身份。塞丝和她的丈夫黑尔，不 能过上正常的夫妻生活。平时，他们都是在黑暗中说话、抚摸和吃饭。塞丝的母亲生的孩子被奴隶主扔掉，只剩下塞丝一个； 塞丝的婆婆痛不欲生，生了八个孩子，或被抓走，或被追捕，死了的也不知埋在哪儿；塞丝生了四个子女，却为了避免孩子重复