《森林美学》摘录.doc

《森林美学》书摘 （日）新岛善直 村山酿造 著，高文琛译 中国环境科学出版社? 2011年出版（原著 1916年出版） 视觉 眼睛可以分辩3万种以上的颜色，耳朵可以分辨1万种以上的声音。而香味，鼻子只能分辨几种或几十种而已。视觉、听觉作为美的材料，具有价值上的优越性，但与维系生命的关联度相对较小，即使丧失视觉、听觉，生命仍可维持，而其他感官却缺一不可。 不同的色彩会引起不同的感情反应。如白色从感情上来说是快活兴奋的情调，黑色则有庄严、悲伤的情调；灰色则相当于无感情状态。红色兴奋，兰色沉静，绿色介于兴奋与沉静之间。赤橙黄属于暖色调，蓝是冷色，绿色是中间色。 在所有色彩的感情中，与美关联最深的就是谐调与对比。 空间感 直线是男性的。垂直线从得意自豪的感觉延展到神圣庄严之感，有坚定、祟高之感。反复出现的垂直线有强调其特征、唤起人们注意的作用，如感叹号（！！！）。希腊圆柱上的纵纹细沟、森林树林矗立都是如此。 斜线给使人产生不安和危惧之感，如比萨斜塔。但倾斜的树木如河边的垂柳却给人以美的快感，这种感觉出于人们对树木特点的了解。 水平线给人以安息平稳之感。穿衣服，横条纹让人看上去较粗短，竖条纹则让人看上去较细长。 曲线的特色如同女性的温柔、优美，时刻变化。如天体运行轨道的向心、离心的曲线，前者从外界直逼而来，如欲探求生存之核心；后者则是向外伸展，意欲囊括世界。 知觉：知的内容种类很多，但主要是联想、象征各意味三个方面。 美的形式 分量形式：反复或划一；对称与均势；单纯形式与比例 结合形式：统一性与主体性；谐调与对比（浓谈、色相、连续） 统一法则：变化的统一、复杂的统一、多样性的统一 内容与形成的结合：1）以内容为主的场合；2）以形式为主的场合；3）内容与形式均衡 美的感情 以祟高为例：形之大，时间之长久，物质力量之大，精神力量之大 风景及其要素 自然之美既浩瀚宏大又精妙入微，既是空间的又是时间的。 富士山，无论从其高度，还是从缺顶圆锥体的形状上看，世界上同样高度、同样美丽或更高更美的山峰并非没有，但然而却没有这般受到国民的敬爱与观赏。远看富士山，如同“白扇倒悬东海天”。在东海中山两道的任何地方都可以望见富士山巅，其完全对称、流畅的对数曲线很符合美学的意识。其醒目的纯白色顶部，优美和谐的山腹森林，缓缓从山麓延伸而去、安详悠然的绿色，站人联想到传说中的蓬莱胜景。云来雾去之时、旭日东升或夕阳辉映之际，其美、其尊贵令人叹为观止。在纤云皆无的万里晴空中，山顶洁白，自山腹向下渲染而去的绿色令人感到这神来之笔的妙趣。天然的配色往往超越了色彩和弦的法则。 形成风景的要素是： 土壤及地上物（地表及其上的一切，人类、动物、植物的全部）； 水的一部分在地表，一部分与空气、光线混在一起，在空中浮游； 空气及光线，它们与所有的事物厮守相伴 地面风景可分为三类： 以岩石为主的风景，如科罗拉多大峡谷、喜马拉雅峰、龙门石窟等； 以水为主的风景，如江河湖水、大瀑布等； 以植物为主的风景，如森林 森林之美 巴比伦文明和埃及文明是在石材中孕育发展起来的，后来希腊、罗马对此进行了仿效。尽管如此，古代郁郁葱葱的森林最终还是被采伐殆尽。北欧对森林保护较好，并对森林产生祟敬之情，日本则更是如此。 观赏森林美的角度： 从外部看森林美（自注：参考毛姆《作家笔记》）； 观赏森林的内部美（自注：参考王维诗集）； 从森林内部看外部的景致（光线明暗对照、色彩形态的变化、心理的变换） 树木美学的一般性 第一等级 空间的美 其一 形态美 整体的树形及其轮廓线； 树干分杈及其曲直； 树冠的上下位置； 分杈角度和树枝弯曲形态； 树叶聚合状态（树冠中分布的星星点点明亮的小空间及冬天小枝弯曲的形态和整体） 树干树皮的龟裂状态； 根部隆起的状态； 叶、苞、花、果的状态 其二 色彩美 树冠的色彩； 叶背和叶柄的颜色； 树干和树枝的颜色； 叶、苞、花、果的颜色 第二等级 量和时间的美 其一 风、雨、雪、雹等天气变化产生的美 树木枝条振动及其色彩晃动； 树叶、树梢发出的声响； 其二 季节变化产生的美 各部分的形态变化； 各部分色彩变化； 其三 树龄增加产生的美 各部分的形态生长变化及凋落； 各部分色彩发生的变化； 第三等级 统一性的美 形态的统一性； 色彩的统一性； 运动的统一性。 此外，树木与其他要素相衬托也有不同的美学表现： 与其他树种相衬托； 与其他植物相衬托； 与动物相衬托； 与地形、地势相衬托； 与水及空气相衬托； 各种气象上的衬托 树木美学各要素略述 树木的外形各具明显特征，我们能够从远处分辨出树木的种类。好比地图，精确的轮廓线反而不如粗略的勾勒笔调给人以整体轮廓的印象