哲学功能与马克思主义哲学方案.ppt

Provided by Liuchangmin 主要内容 1.什么是哲学？哲学研究的基本问题是什么？怎样理解？ 2.如何认识哲学的两大基本派别？ 3.为什么说马克思主义哲学实现了哲学史上一次伟大的革命？ “大道理”：中国传统哲学的看法 究天人之际，通古今之变 判天地之美，析万物之理 为天地立心，为生民立命 “大道理”：西方传统哲学的看法 寻求最高原因的基本原理 提供一切知识的基础 发现生命的意义 使人崇高起来 “大道理”：现代西方哲学的看法 精神的焦虑 信仰的缺失 形而上的迷失 人生的危机 意义的失落 人与自我的疏离 “大道理”：马克思主义哲学的看法 “现实的人及其历史发展”的问题 “爱”在希腊文中三种不同的写法 eros—情爱 agape—博爱 philia—友爱 哲学与神话 哲学从宗教神话止步的地方开始思考。 命运－－必然性－－规律 哲学产生的源头问题 探究万物的始基 泰勒斯（盛年：公元前585年） 1、水是万物的始基。 2、宇宙充满了灵魂。 哲学产生的源头问题 认识你自己 这是什么？ 主体和客体的关系问题 感性和理性的关系问题 思维和存在的关系问题 个别与一般的关系问题 真善美的关系问题 现实与理想的关系问题 人与世界的关系问题 哲学研究的对象—人与世界的关系 哲学的基本问题—思维和存在的关系 哲学基本问题包括两个方面的内容： 其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题——本体论问题； 其二，思维能否认识或正确认识存在的问题——认识论问题。 思考 1.如何认识思维与存在的关系问题？ 2.为什么思维和存在的关系问题会成为全部哲学，特别是近代哲学以来的重大的基本问题？ 存在（to on、Being、Sein ） 在印欧语系中，逐渐形成了一种基本的语句结构，即系词结构：一个语句通常是由系词连接主词和宾词而形成的。 我们用语言来述说事物。在希腊人看来，语言所表述的东西与被表述的东西是一回事，语言就是存在。在语言中，主词和宾词都是可变的，唯有连接两者的系词“是”是不变的：天“是”蓝的，花“是”红的，这“是”一棵树等等。一切东西首先是，然后才是什么，换言之，这个“是”是使什么成为什么的根据和前提。 以“桌子”为例 早期希腊哲学的两派，一派从泰勒斯开始试图通过从构成桌子的材料追问桌子的来源，以这种方式认识桌子。他们会这样追问下去：桌子是由木头构成的，那么木头是从哪里来的？木头来自树木，那么树木是从哪里来的？……。 另一派以巴门尼德为代表则主张，我们不可能从材料上追问出桌子的来源，通过构成桌子的材料也不可能认识桌子。认识桌子的关键在于认识使桌子成为桌子的东西，这就是桌子的“概念”或定义。如果我们进一步追问使自然万物成为自然万物的东西是什么，对巴门尼德来说，这个问题也就是自然万物中最普遍的东西是什么，他的回答就是“存在”。 思维与精神存在的关系问题 近代哲学产生的三个背景：三个发现 世界的发现（地理大发现） 笛卡尔：近代哲学的创始人 笛卡尔登上哲学舞台之日，正是经院哲学衰落、哲学百废待兴之时。摆在他面前的艰巨任务，就是恢复理性的地位，重建形而上学，为整个人类知识大厦重新奠定基础。笛卡尔雄心勃勃，他试图将所有的知识综合在一起，构成一座知识大厦。他形象地把人类知识比喻为一棵大树，形而上学是根，物理学或自然哲学是干，其他科学则是枝叶和果实。换言之，哲学或形而上学应该是一切科学的基础，然而现在这个基础是非常不稳固的。 笛卡尔（1596－1650） 1、方法论 2、天赋观念 3、我思故我在 4、形而上学 普遍怀疑的方法 笛卡尔：“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可。” 正是运用这种“方法论上的怀疑”，笛卡尔开始了重建形而上学的工作。 我们可以怀疑一切…… 感觉经验是不可靠的 梦境中的一切是不可靠的 所有形象都可能是梦境中的东西 数学也是可以怀疑的 我们也可以设想没有上帝…… 当我们怀疑一切的时候…… 怀疑本身却无可怀疑。我可以怀疑一切，但是我不能怀疑“我在怀疑”。因为我对“我在怀疑”的怀疑恰恰证实了我在怀疑的真实性。在笛卡尔看来，怀疑也是一种思想。因而我们可以说，“我在思想”是一个无可置疑的事实。显然，我在怀疑，我在思想，必然有一个在怀疑在思想的“我”存在。因为说某个东西在思维着，而它在思维时却又不存在，这是自相矛盾的。换言之，怀疑必然有一个怀疑者在怀疑，思维必然有一个思维者在思维