从神话故事看中西文化精神.ppt

英雄不仅是神话 从神话故事看中西文化精神 中国上古神话：《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《刑天舞干戚》等。 古希腊神话：《神谱》、《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《西西福斯的神话》 《圣经·创世纪》中关于上帝创造世界、上帝造人以及人类洪水灾难的故事。 一、女娲补天 女娲补天 　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。 ——《淮南子·览冥篇》 关于女娲 女娲，即女阴，是生育之神的化名。 女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。 三皇：女娲、伏羲、神农氏。 人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。 是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。 与女娲相关的两个创世神话 《太平御览》中关于女娲造人的传说。 《独异志》 中关于女娲与伏羲结为夫妻的传说。 《太平御览》中的创世神话 女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马， 初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。 《独异志》中的创世神话 女娲是与伏羲为兄妹。 当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。 兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」 以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。 （后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。 比较古希腊神话中血缘关系的结合：并无羞耻感，不被认为是乱伦的行为，文化的差异。） 与西方创世神话的比较 很多民族的神话故事中都有关于洪水的故事。如古希腊神话中的洪水，《圣经》中诺亚方舟等。 与《圣经·创世纪》中上帝创造世界、上帝用泥土造人以及耶和华上帝创造亚当和夏娃的故事比较。 比较古希腊神话故事中关于宇宙起源的故事、以及兄妹结合的故事。 希腊创世神话 宇宙最初是一片混沌，从混沌神身上产生了地母该亚，地母从自己身上生出了第一代天神乌拉诺斯。 乌拉诺斯与其母结合，生了6对儿女，这12位巨神又彼此结合，生出了日月星辰、山川草木。乌拉诺斯的小儿子克洛诺斯在母亲的帮助下推翻了父亲的统治，成为第二代天神。 他又与妹妹瑞亚结合，但他害怕被子女推翻，于是吞下了自己的每一个孩子，只有最小的儿子宙斯幸免于难，宙斯长大后设法让父亲吐出被吞下的子女，并联合起来，推翻了父亲的统治，成为地三代天神，娶了姐姐赫拉为妻，在奥林匹斯山上建立了庞大的神的家族。 （西方文化中的“抗父”传统，不同于中国文化中的“禅让”、“君君臣臣父父子子”等传统） 一些文化象征意义 1、女娲形象－浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。（比较古希腊人对于身体力与美的追求、古希腊神话中对于众神外在生命形象的塑造。） 2、对于宇宙起源的一些想像。（混沌初开、宇宙、人类如何诞生）（古希腊创世神话中有一个神的谱系，具有一定的系统性，而中国神话则无此特色。 3、对于自然灾害的一些形象化解释。 黑海的水下考古探测就曾发现圣经之中记载的“世纪大洪水”有事实依据。 “大禹治水”虽无准确的文字记载，但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患 。 女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。 二、夸父逐日 夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。 ——《山海经·海外北经》 《山海经·大荒北经》记载 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。 《列子·汤问》记载 夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。 “