乐府民歌简介及饮马长城窟行.ppt

一 、乐府和乐府诗的含义 “乐府”，原是西汉音乐官署——亦即音乐管理部门的名称，行政长官是乐府令。 后来人们把乐府机关所收集、编制并保存起来的“歌诗”称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，把其中那些采自民间的歌谣称为“乐府民歌”。 于是“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。 二、“乐府”涵义的演变 1 、 原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲，训练乐工等； 2、 指乐府收集、保留下来的谱过曲的、能够配乐演唱的诗词，为作品名称； 3、 后来指仿照乐府格式、采用乐府旧题而作的诗词，不都用于演唱，也用于吟诵了； 4、 唐代“新乐府运”动中指不用乐府旧题，但仿照乐府诗的某些特点写作的诗，又称“新乐府”或“系乐府”。 5、 宋元后又用作为词、曲的别称。 ★三、两汉乐府诗的作者 现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，有的作于庙堂，有的采自民间，像司马相如这样著名的文人也曾参与乐府歌诗的创作。 ★四、乐府诗的搜集和分类 《汉书·艺文志》载当时收集的西汉乐府民歌有138首，但留存不多，现存大多为东汉乐府搜集的作品。 南宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为12类。包含汉乐府诗的有四类： “郊庙歌辞”：为文人制作的朝廷典礼乐章； “相和歌辞”：多为江南楚地的民间歌辞； “鼓吹曲辞”：是北方民族的乐曲，用于军乐； “杂曲歌辞”：指声调已经失传，无所归属的乐曲的歌辞。 六、乐府民歌的思想内容 ◆ 第一类 揭露战争和徭役带给人民的灾难和痛苦。 ?《战城南》真实描绘了大战后“野死不葬乌可食”，死尸横野，乌鸦任意啄食，“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”的凄惨悲凉的场面。作者只得求乌鸦在啄吃尸体前替死者哀嚎几声，为之送葬，也对战争造成“朝行出攻，暮不夜归”的戮杀生命的残酷进行了诅咒。 《十五从军征》 《十五从军征》诗中描写一个在外面征战六十五年的军人, 到了八十岁的高年, 回到家乡來, 房屋破坏不堪, 成了鸟兽的巢穴, 亲故凋零, 一无所有, 肚皮是饿了, 于是采着野谷葵草煮着作羹饭, 但是在这种情景之下, 怎能吃得下去呢?出门望着天边, 眼泪不住地流下来了。诗中对于那种不合理的徭役制度和人民所受的苦难, 作了无情的控诉。 战　城　南 　　　战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！” 　　水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。 　　梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？ 　　思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！ 　　　 十五从军征 十五从军征，八十始得归。 ? ?道逢乡里人，“家里中阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 ?中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 ?羹饭一时熟，不知贻阿谁。 ?出门东向看，泪落沾我衣。 ? ◆ 第二类 反映劳动人民的穷困生活及对阶级压迫的反抗 ? 《东门行》 写一个城市贫民为贫困所迫不得不铤而走险的故事。突出妻子苦苦哀求丈夫的场面描写。 全诗不足八十字，描写了人物的生活处境、心情神态及对话，揭示了尖锐的社会矛盾。 东　门　行 　　　　出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。 　盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 　　　拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用沧浪天故，下当用此黄口儿。今非！” 　　　“咄，行！吾去为迟！白发时下难久居。” ◆ 第三类 反映男女爱情和被压迫妇女的命运 《上邪》所表达的对爱情忠贞不二的决心震撼人心。很显然这对情人当时都承受着巨大的外部压力。这种失去理智的“敢爱”的火辣辣的爱情虽然感人，但常常是悲剧的结局。 《江南可采莲》表面上写采莲劳动的欢快场面，实际上是一首南方爱情民歌。是用谐音双关的手法写男女之间大胆的追求属于自己的爱情。 《陌上桑》一名《艳歌罗敷行》，又名《日出东南隅》，是一篇带有喜剧色彩的民间叙事诗。它描写了一个具有绝世之美的采桑女子，勇敢而巧妙地拒绝了太守调戏的故事。 《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》通过焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧, 揭露了封建礼教的罪恶, 同时热情地歌颂了二人忠于爱情, 宁死不屈的精神。 ▲ 《江 南》（相和歌辞· 相和曲）