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中国思想史 期末作业 题目：《孟子》读后感 姓名：陈婷 学号班级：10级21班 学院：历史文化与旅游 专业：文化产业管理 《孟子》读后感 春秋战国，周天子势微，诸侯崛起，百家争鸣的时代来临。好战、主张以严刑峻法治世的法家得到诸侯的青睐，而主张以仁政治理天下的儒家满足不了诸侯的野心，不被重视。孔子周游列国，最终失败而归，而作为儒家学说的继承人的孟子，却再一次走上孔子的老路，一国不接受，再去另一国，致力于宣扬自己的治国思想。孟子继承和发展了孔子的仁的学说与德治思想，提出“仁政”、“以民为本”等思想。孟子与庄子不同，他忧国忧民，积极入世，致力于国计民生。《孟子》一书记载了孟子的思想学说，他用讲故事与举例的方法，向君主证明，仁政是符合社会发展的，得人心者得天下。 孟子继承了孔子的仁政思想，又发展了德治学说，提出“君轻民贵”的思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”，提倡以民为本，德治天下。百姓是一个国家的根本，他们祈求的不是功名利禄，不是礼义廉耻，而是基本的温饱问题。因此，孟子认为我们在制定国民经济发展规划时，应从富民角度出发，“衣食足而知礼仪”，百姓过上丰衣足食、安居乐业的日子，有一定的产业，是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。这时再谈建设礼仪制度，百姓就容易接受了。“是故明君制民之产，必然后驱而之善，故民之从之也轻。”如果百姓连基本的温饱都达不到，却要求他们像贵族一样礼仪周全，这不符合实际。灾荒年代，自己都没有食物果腹，却要求他们发挥尊老爱幼的美德，对那些鳏寡孤独照顾一些，有些强人所难。君主治理国家时要关注民生问题，注重改善民生。孟子的德治思想对当代中国影响深远，“以德治国”的治国理念正是受儒家思想的影响演变而来。 孟子的国家治理观念着重强调攻心技巧的运用。《孟子·梁惠王下》中写到“得道者多助，失道者寡助”，天时、地利、人和三者中，人和最为重要，这也就是后来被诸葛亮运用的“攻心为上，以柔克刚”。法家主张严刑峻法，在诸侯混战的战国时代确实奏效，但它也只是历史一定阶段的产物，随着社会的发展，在天下太平、休养生息的时代，孟子的民本思想才符合太平盛世治理国家的理念，使民服之，而不是迫民服之。 天下之事，没有十全十美之说，无论何时何地，总会面临各种各样的选择。不管是热衷建功立业的古代，还是经济利益当前的当代，义利之选始终存在。“鱼与熊掌，不可兼得”，“舍生取义”，孟子用几百字的论述了舍生取义的美德，但是，事实证明，这种美德只能偶尔见之。以现今社会来讲，不说做到舍生取义，只要不雪上加霜就已不错。社会越来越冷漠，老子的“老死不相往来”理想正以另一种形式实现，人们正越来越疏远。当然，人们的冷漠是多方面原因造成的，其中一个源头是人们自己。以“老人摔倒了，我们该怎么做”话题为例，路人原本一番好意伸出援助之手，最后却为自己惹一身腥，这类事件层出不穷，人们被迫变得冷漠，害怕下一个被赖上就是自己。但，如果真遇到，必然要做一番选择，是帮还是不帮；帮就有可能被赖上，不帮？想想家里自己的爷爷奶奶，不忍心。 这样的两难选择，我们一生当中要面临很多次，想要得到一样东西，就要以放弃另一样为代价。这时，学会规避对自己的不利条件，然后化被动为主动，才是明智之选。 人的一生要学习很多东西，大脑一直处于高速运转的过程中，“生于忧患，死于安乐”，即使在安逸的生活环境中，也不可忽略生活的潜在危险。