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第二章 在实践中认识世界和改造世界 本章揭示人类认识的本质及其发展规律。 马克思主义认识论是以实践为基础的能动的、革命的反映论，它把科学的实践观引入认识论，把辩证法运用于认识论，使认识论成为真正科学的认识论。 马克思主义认识论把科学的实践观引入认识论并作为全部认识论的基础。主体与客体之间的关系最重要的是实践关系，认识是主体通过实践积极能动地反映客体的过程。 三、认识运动的基本规律 三、认识运动的基本规律 3、实现从感性认识到理性认识的飞跃有一定条件 （二）理性认识回到实践中是认识运动第二次飞跃 1、这次飞跃有着更为重要的意义，这是因为： a理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展 b理性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的 2、理性认识到实践的飞跃需要具备一定的条件： （1）一般理论要同具体实践相结合，化为指导实践的具体观念。 （2）必须考虑一定历史阶段上实践手段、条件的制约性，把理论的正确性和实现的可行性有机结合起来。 条件和环节 （3）理论要为群众所掌握，真正化为群众的意志和行动。 （飞跃的根本途径） （三）认识运动的总规律： 认识的反复性和无限性 1、认识的反复性根源于主观和客观的矛盾 客体看事物各个方面及本质的暴露有个过程；并受社会历史条件和科技水平的制约 主体看，人的认识能力有一个提高的过程。 2、认识的无限性 作为客体的世界是无限的， 实践活动是无限的， 认识能力是无限的。 第二节 真理与价值 客观性是真理最基本的属性，是认识成为真理的根本条件，使谬误与真理相区别。 是否承认客观真理是两种真理观对立的焦点：唯物主义者坚持从物质到感觉、思想的认识路线；唯心主义者否认真理客观性,把它看成纯粹精神的产物。例如：客观唯心主义、主观唯心主义 判断分析 凡真理都是客观的。 谬误和真理一样是对客观事物的反映，因此谬误具有客观性 （二）真理的绝对性和相对性—辩证法 1、绝对真理：真理的无条件性、无限性 第一，任何真理都是对于客观事物及其规律的正确反映，在它所反映的限度和范围内永远不能被推翻。 第二，任何真理性的认识都是向着无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的。 2、相对真理：真理的条件性、有限性 第一，真理在广度上是有限的。任何真理都只是对物质世界的一个部分、一个片段一个过程或一个阶段、一定层次的认识，不可能穷尽无限的物质世界。 第二，真理在深度上也是有限的。任何真理都是对自己的客观对象一定层次、一定程度的近似正确的反映，不可能绝对精确，真理有待于深化。 真理为什么既有绝对性又有相对性?主体、客体、实践的性质决定的 “人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现情况和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。” 恩格斯——《马恩选集》3卷95版427页 正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在、相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。——毛泽东 超出真理使用的条件和范围 把真理性的认识从完整的科学体系中孤立出来 三、真理与价值的辨证统一 价值的特性 1、客观性 因为价值关系各环节：需要、对象、过程和结果都是客观的 2、主体性 以主体需要为主导因素 3、社会历史性 4、多维性 对某物做全面的评价取舍 (二)价值观念与价值评价 （三）真理与价值在实践基础上的辨证统一追求真理和创造价值是人类认识和实践活动的基本内容 A、真理原则和价值原则是人类活动的两个方面，它们是相互补充的。失去任何一方，都会使人的活动偏离或失去正确的轨道。 B、当价值选择与真理原则发生冲突时，就需要主体调整自己的活动，使需要服从可能，使暂时服从长远，使局部服从全局。 例科学,爱因斯坦 在实践基础上实现真理与价值具体的历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。 第三节 认识与实践的具体、历史的统一 一、一切从实际出发、实事求是 （一）一切从实际出发： 1、一