第二章 心理健康教育的基础和定位.doc

第二章 心理健康教育的基础和定位 主要内容： 第一节 心理健康教育的哲学基础 一 哲学与心理健康教育 二 辩证唯物主义与心理健康教育 第二节 心理健康教育的教育学基础 一 作为教育范畴的心理健康教育 二 心理健康教育在全面发展教育中的地位和作用 三 建构主义视野下的心理健康教育 第三节 心理健康教育的心理学基础 一 一般心理学视野中的心理健康教育 二 积极心理学视野中的心理健康教育 第四节 心理健康教育的脑科学基础 心理健康教育需要脑科学 脑科学研究新进展与心理健康教育 心理健康教育能够从脑科学中借鉴什么 利用脑科学发展心理健康教育 ----------------------------------------------------------------------------- 第一节 心理健康教育的哲学基础 一 哲学与心理健康教育 哲学是关于世界观的学问，它探讨世界是什么和如何认识这个世界一类的大问题。哲学和心理学的关系自不待言，后者由前者脱胎出来，它不可避免地要继承哲学的基因。尽管目前的心理学派别林立，但在“认哲作父”，继承某种哲学衣钵上却有共同之处。与我国心育关系最为密切的、常作为我国心育重要资源的西方各个心理咨询流派就无一不具备哲学基础：精神分析咨询流派的哲学基础是叔本华的反理性哲学思想；行为主义咨询流派的哲学基础是机械唯物主义和新实在论；人本主义咨询流派的主要哲学基础是存在主义哲学。理性-情绪疗法的哲学基础是斯多葛主义、康德哲学等理性主义哲学；后现代心理咨询流派的哲学基础是建构主义哲学。这些心理咨询流派在阐明自己的心理咨询理论和主张时，往往公开表明自己的哲学观，或以某种哲学为基础，或处处闪烁某种哲学的光芒。弗洛伊德曾经说过：“精神分析，并不是首先迈出这一步的。要指出我们的前辈，可以指出一些著名的哲学家，尤其要首推伟大的思想家叔本华，他的无意识意志，相当于精神分析中的心理欲望。”（刘恩久. 心理学简史. 甘肃人民出版社，1983. 198）.尼采接受了叔本华的哲学思想，提出了“超人哲学”，宣扬“权力意志”等，这些在弗氏理论中都可以看到。 然而，奇怪的是，我国的心育界几乎看不到哲学的影子，已经出版的大部分各级各类心育教材对西方的各种心理学理论情有独钟，不厌其烦地罗列介绍，却闭口不谈哲学。令人欣慰的是我国大陆学者叶一舵和崔景贵在各自的著述中讲到了哲学，前者提出学校心育的理论基础应该包括哲学基础（叶一舵. 现代学校心理健康教育研究. 开明出版社，2003. 60－63.）。但他将马克思主义的全面发展学说（人学理论）作为马克思主义哲学难免给人以偏概全之感；后者从哲学的视野探讨心育，对心理教育的本质等一系列问题进行了有价值的探索（崔景贵. 解读心理教育:多学科德视野. 高等教育出版社. 2004. 121－166） 。可惜并没有引起学界应有的重视。其它汗牛充栋的有关心育的理论性学术论文，自2000年以来，除樊富珉一篇题为《论心理辅导的哲学基础》（樊富珉. 论心理辅导的哲学基础. 清华大学学报，2000, (5).）和笔者的一篇题为《我国学校心理健康教育的辩证唯物主义思考》（石国兴. 我国心理健康教育德辩证唯物主义思考. 教育科学，2004,(4).）外，涉及哲学的可谓凤毛麟角。众多论及心理咨询师或心育工作者的专业素养的著述，几乎什么都谈到了，就是没有谈到哲学素养问题。由于缺乏深邃的哲学思考，我国的心育给人于缺乏根基的飘摇之感。同时由于缺乏哲学上的共思和埃里斯所说的“哲学共情”，我国的心育在重大理论问题上，一开始就陷入各执己见，众说纷纭“谁也说服不了谁”的混乱之中。由于心理学本身的复杂性，理论上的分歧不可避免，但在基本问题上长期达不成共识，将有碍该学科的发展。如果学界取得哲学上的共思和共情，将大大有助于在心育重大理论上减少分歧。 问题出在哪里？ 是哲学和心理健康不相干吗？显然不是！具备健康的哲学素养可以从根本上防止和解决心理问题。这正如哲学博士、美国心理学家、“理性－情绪疗法”的创始人埃利斯所说，一个人如果有了一种合情合理的生活哲学，他就几乎不可能产生情绪困扰。（江光荣. 心理咨询与治疗. 安徽人民出版社，1995. 318.）笔者认为，心育从根本上说是个生活哲学的教育问题。缺乏哲学底蕴的心育是肤浅的心育；没有哲学底蕴的所谓心育（含心理咨询）工作者是缺少内涵的工作者。 是我国缺乏健康的哲学吗？显然也不是！我国的传统文化中不乏健康的哲学思想。半个多世纪以来，马克思主义在我国的意识形态中始终占主导地位，现在如此，将来也如此，因为马克思主义是科学。在笔者看来，迄今为止，没有任何一种哲学能够比马克思主义的辩证唯物主义哲学更健康！ 问题在于我国的心育理论和实际工作者缺乏哲学上的自觉。现在是该觉醒的时候了 -------