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“诺苏彝语文”的变迁 　　摘要：1956年，诺苏彝族地区实行“民主改革”后，其社会制度一步跨千年地由半封建半奴隶社会进入了社会主义社会，但由于其制度文化、物质文化和精神文化的滞后和它们发展的、严格的过程性使彝语文无法吸收、消化浩如烟海、目不暇接的现代名词术语；更由于诺苏彝族“崇华媚汉”的心理，使大量其固有的词语不断被汉语蚕食，致使其语言文字正遭受不可思议的剧烈变迁。 　　关键词：诺苏；彝族；语文；变迁 　　中图分类号：G812.47 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）41-0089-02 　　人类文明的发展史上先有语言，然后经过非常漫长的过程才逐渐产生了文字。世界大大小小的民族都有自己的语言，但有自己本民族文字的民族却不多，在中国五十六个民族中也只有汉族、彝族和纳西族创造了本民族的文字！彝族先民用自己的聪明智慧创造了世界上独一无二的彝语和彝文，用地道纯真、朗朗上口、扣人心弦的彝语文记录了创世史诗《勒俄特依》教、育经典《玛牧特依》、英雄史诗《支格阿鲁》、叙事史诗《妈妈的女儿》、爱情史诗《我的幺表妹》、《阿诗玛》等。很遗憾的是，在现代汉语文化的冲击下，悠久、灿烂的彝语文当下已经变得支离破碎！ 　　“诺苏彝语”也就是彝语北部方言。彝语分为北、东、南、西、东南、中部六大方言。彝语“北部方言主要分布在四川，其次分布在云南。其四界是：东至云南永善、巧家与东部方言区接界；南至云南禄劝、永仁、剑川分别与东部方言区、中部方言区、西部方言区接界；西至四川木里；北至四川汉源、泸定。”[1]操彝语北部方言的彝族，自称“诺苏”。因此，人们也经常把彝语北部方言称作“诺苏彝语”，称操彝语北部方言的彝族为“诺苏彝族”。 　　由于“诺苏彝族”在1956年“民主改革”前，长期处于“半奴隶半封建”的社会状态，“诺苏”语言和文字所表达的能力也与其所处的社会现象相一致。“民主改革”后，“诺苏”彝语文因受“左倾”思想放弃“诺苏”彝语文，直接过度到汉语的严重影响而停滞、倒退。1980年，国务院颁布《彝文规范方案》后，由于“诺苏”彝语文和“诺苏”文化一直没有被纳入“初考、中考、高考、公考”等各类考测评价体系，致使“诺苏彝语文”在“诺苏”地区的教、学根本没有受到重视。即使在西南民族大学、西昌学院等各类大中专院校彝语文专业读书的学生，也由于毕业后可供他们就业的“诺苏彝语文”单位相当稀少而根本没有认真学习“诺苏彝语文”。随着“诺苏彝族”地区根本没有彝语电视节目，只有汉语普通话电视节目的电视的普及；随着“诺苏彝族”地区“普九”的深入；也随着“诺苏彝族”地区“打工族”的日益壮大；“诺苏彝语文”正面临正前所未有的剧烈变换。下面，通过四川省凉山彝语自治州昭觉县柳且乡阿波洛村来了解“诺苏彝语文”的变迁。 　　一、通过阿波洛村“衣”文化的变换看“诺苏彝语文”的变迁 　　在“民主改革”以前，阿波洛村只有传统的彝族头帕、单调的彝族衣服、裤子、披毡、擦尔瓦、羊毛短袖、麻布短裤、羊皮短袖、裙子、羊皮袄等，阿波洛村群众一年四季都只穿一件衣服、一条裤子或裙子，天气冷的时候外加披毡、擦尔瓦或羊皮袄，更不用说鞋袜了；因此，“诺苏”谚语有“寒冷不穿两条裤，饥饿不吃两顿饭”之说。“改革开放”以后，特别是进入二十一世纪以来，随着阿波洛村绝大多数少年、青年、中年和中老年人到东部沿海地区打工，他们“衣”文化里就多了无数从前阿波洛村彝语中未曾有过的“服饰术语”。如：有关帽子的术语：帽子、太阳帽、棉帽、鸭舌帽、针织帽、渔夫帽、八角帽、牛仔帽、空顶帽、毡帽、雷锋帽……；有关衣服的术语：衬衣、马甲、背心、T恤、毛衣、风衣、大衣、皮衣、运动衣、棉衣、西装、披风、羽绒服、夹克……；有关裤子的术语：直筒裤、喇叭裤、健美裤、调档裤、热裤、牛仔裤、休闲裤、运动裤、西裤……；有关鞋的术语：皮鞋、胶鞋、凉鞋、旅游鞋、拖鞋、篮球鞋、滑板鞋、跑鞋、足球鞋、网球鞋、韵律鞋、有氧鞋、运动凉鞋、运动拖鞋、海滩鞋、高尔夫球鞋、休?f运动鞋、平跟鞋、高跟鞋、坡跟鞋……。 　　二、通过阿波洛村“食”文化的变换看“诺苏”彝语文的变迁 　　由于“民主改革”前，阿波洛村农作物种类不多，生产力水平低下，食物匮乏，厨房用具简单；阿波洛村的农作物一般只有燕麦、荞麦、洋芋、玉米、四季豆和少量引进不久的水稻。主要饮食也相应地只有洋芋汤、酸菜汤、蔬菜汤、四季豆汤、肉汤、蛋汤、坨坨肉；玉米饭、玉米粑粑、荞耙、荞饼、炒燕麦等。“民改”后增添了大量的新农作物名称，如：“豌豆、白菜、青菜、包包菜、南瓜、韭菜、黄瓜、番茄、苦瓜、冬瓜、空心菜、莲藕、菜花、胡萝卜、大葱、菠菜；水果名称……；大量的水果名称，如：苹果、蜜桃、枇杷、石榴、葡萄、西瓜、柠檬、板栗、白果、柿子、菠萝、香蕉、甘蔗、橘柑……；大量的中国菜名称，如：回锅肉、火爆腰花、火爆肚头、