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从“传授”到“对话” 　　【摘要】对话教育理论兴起于对传统教学的反叛，旨在突出教学的主体――教师和学生的主人公地位，突出他们各自的价值和尊严以及作为个体的独特性、主观性，尊重差异，强调对话、交流和合作，构建平等友好的师生关系。 　　【关键词】主体性 差异性 平等 对话 　　【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）06-0016-02 　　现代社会中，“对话”是一个人们耳熟能详的词汇，其走入教育生活之中，则是伴随着20世纪90年代以来各种课堂教学实践改革的开展。那么，何谓“对话教学”？我国学者郑金洲作了如下定义：对话教学是教学过程中的主体借助有意义的交流，不断探究和解决教学中生发的问题，以增进教学主体间的理解，提升师生教学生活质量的过程。可以看出，平等、民主、理解、宽容等品质是对话教学的前提和基础，也是其鲜明的特点。 　　一、 理论渊源 　　最早提出对话教育理论的，是著名的巴西教育家保罗?弗莱雷。他将传统的教育称为“银行储蓄式教育”，教师是储蓄者，学生则是储蓄所；这种教育又是驯化的教育，远离学生生活实际，为满足统治者需要，学生只能被动接受。弗莱雷由此提出了“批判教育学”和“被压迫者教育学”，将“解放”作为教育的最终目标，反对教育的一切权力形式，主张唤起学生的“批判意识”。弗莱雷的对话教学思想，则主要体现在其《被压迫者教育学》一书中，认为教学应该是对话式的，是一种对话性、创造性的活动。在他看来，对话与交流是人们的一种生活方式，也是每个人应有的权利，需要有平等、信任、谦虚以及批判性反思，才能使得人们之间产生真正的有意义的对话。 　　马丁?布贝尔是德国著名宗教哲学家，也是少数几个发表过教育论著的存在主义者之一，其对话教育思想主要体现在《我与你》和《人与人》两部著作中。人与人之间的关系是布贝尔关注的主题，进而，他详细论述了师生关系的本质，认为在当前的教育中，教师与学生之间仍然是“我―它”的主客体关系，学生被当作“物”来看待，是随时可以被另外一群人所替代的不具情感、价值与个性的承受知识的容器，在一个教师那里受教完毕，他们转而来到另一个教师的课堂里，彼此之间没有情感交流，没有关怀、尊重和理解。在布贝尔憧憬的教育中，尽管教师和学生在知识的储备和种类方面存在这差异，但他们在人格上仍然是平等的，这种师生关系本身就是一种强大的教育力量。 　　米哈依尔?巴赫金是苏联哲学家、美学家和文艺理论家，他的对话理论体现在他对文艺作品的评论中。巴赫金没有专门的教育著作，但由于其关心的焦点是人的价值，因而与教育的根本问题是不谋而合的。平等性、积极的差异性和思想性都是巴赫金对对话教学的有益启示。 　　二、 对话教学的哲学基础 　　1.存在主义 　　存在主义又被称为生存主义，起始于欧洲，在第二次世界大战前后开始流行。从存在主义哲学的立场来看，20世纪以来西方流行的主要教育哲学思想都忽视了人的存在问题，而存在主义的代表任务萨特则鲜明地提出“存在先于本质”的响亮口号，认为传统哲学对与普遍的、抽象的本质的追求，导致了忽视人的主观性，将人等同于物。个人的自由、选择和责任是存在主义的重要论题，在人与人的关系上，存在主义者之间又有两种截然相反的观点。一种是认为个人与他人的关系是对立的，是主客体的关系，另一类则是认为人与人之间是“我―你”的关系，这种关系不仅是平等的，而且可以通过对话和交流产生同情和爱。后者的代表人物主要有布贝尔和马塞尔。 　　在教育问题上，存在主义以培养学生真诚、选择和决定的气质以及责任感为目的；强调在教学过程中，师生是平等的，主要通过对话和交流来完成教和学的目标，因而存在主义者对苏格拉底的问答法推崇备至。教师在课堂中要极力避免个人专制、话语霸权和知识垄断，尊重学生的主观性、差异性，教师只是把知识“提供”给而非“传授”给学生，至于接受与否，则是学生自己的选择。 　　2.现象学 　　自20世纪60年代早期开始，就有人提出了存在主义的现象学方法，而到了60年代中期，现象学的方法直接被用于教育研究中，出现了一系列重要著作，现象学逐渐成为了一种学说。现象学的最早创始人是德国犹太哲学家胡塞尔，“主体间性”是其核心概念。在胡塞尔现象学中，我、你、他或者我们、你们、他们不仅相对于自然物质世界都是主体，而且无论作为认识者还是认识对象都是主体，你和他虽然是对象，但也是主体。（郝文武）因此，在教学过程中教师和学生是“交互主体的关系”，这意味着，教师和学生都是课堂的主体，他们在彼此间尊重差异的前提下开展持续的交往。“交互主体关系”的提出是对传统“老师讲，学生听”的课堂教学形式的重大变革，也根本不同于“教为主导，学为主体”的提法，后者常常掩盖学生的主体地位而过于发挥教师的“主体性”。 　　3.建构主义 　　建构主义