苏东坡赤壁赋.ppt

赤 壁 赋 苏东坡苏东坡简介 苏轼的文学追求 ※ 有为而作,托事以讽。文乃是 “有不能自已而作者” 。《南行集前叙》 ※“求物之妙,能使是物了然于心…然后了然于口与手。 ”《答谢民师书》 ※“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外。” 《书吴道子画后》 ※“如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止。文理自然,姿态横生。” 《答谢民师书》 ※“诗中有画,画中有诗。”《书摩诘蓝田烟雨图》赋的发展 1 起源于战国,有诗体赋、骚体赋和散体赋。 2 盛行于两汉，体制铺排的大赋。 3 魏晋南北朝行文骈俪的骈赋。 4 唐朝則盛行声律和谐的律赋。 5 宋朝因古文而趋散文化的文赋。 文体特点 不歌而诵谓之赋。《汉书·艺文志》 赋者,铺也。铺采摛文,体物写志也。------刘勰《文心雕龙 》 即以铺张渲染为手法来写景叙事或抒情说理的一种文体。赋在形式上讲究文采、音韵、问答、铺排，兼具诗的韵律、节奏和散文的章法句式。 文赋注重骈散结合,韵脚灵活,往往熔描写、叙事、抒情、议论于一炉。 叙事 壬戌之秋 七月既望 时间苏子与客 人物泛舟游 事件 于赤壁之下 地点描写抒情 桂棹兰桨 望美人兮 佼人僚兮劳心悄兮“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”----汉 王逸《楚辞章句》屈原的香草美人意象影响深远,后人常以香草美人比喻理想、贤人、君王；以思美人而不得比喻自己的不得志。客有两问一叹三比这是一场关于人生意义的论辩。一主一客其实都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。 “客曰”，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦心情。作者的这种超脱，实际上是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，其实深深掩藏着作者内心巨大的悲凉。 感情线索：乐－悲－乐 时间线索：月初出——东方既白 叙事线索：夜游—箫歌—主问客答—主辩—客喜 春江花月夜唐 张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 * 苏轼（1037－1101），字子瞻，号“东坡居士”，四川眉山人。北宋著名文学家。中国历史上少有的文学和艺术天才。苏 轼黄庭坚 （诗）“苏黄”辛弃疾 （词）“苏辛” 韩 愈 柳宗元 欧阳修 王安石 苏洵 苏辙 曾巩 “唐宋八大家”欧阳修 （散文）“欧苏” （书法） 宋四家之首 黄庭坚 米芾 蔡京（襄） 蘇軾書法 蘇軾畫作 ÷ 举酒属客 诵明月之诗歌窈窕之章纵一苇之所如凌万顷之茫然清风徐来水波不兴月出于东山之上徘徊于斗牛之间白露横江水光接天纵一苇之所如凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙 《诗经·陈风·月出》 “月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。” 译文：月出明皎皎，姑娘多美貌。缓步细腰扭，思她受煎熬。 扣弦而歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 译文：“桂木的啊，兰木的桨，抽打着清澈的江水啊，穿而迎来了流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”曹操吾与子 破荆州下江陵渔樵江渚侣友虾鹿 舳舻千里旌旗蔽空 驾一叶之扁舟 酾酒临江横槊赋诗 举匏尊以相属 自然 天地伟大 沧海广阔 长江永恒 人生 蜉蝣卑微 一粟渺小 须臾短暂 理想挟仙遨游 抱月长终 现实知不可得 托响悲风 　　客人的“悲”由三方面原因构成： ①由古代与当世的人物对比而生悲 ②由宇宙无穷与人生须臾的对比而生悲 ③由理想与现实的对比而生悲理解课文第三段，思考：“客”的“悲”从何而来？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？ 　　通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。 　　全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，移情于理。 文章的思路、手法 读难句 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。 壬戌年 的 秋天 七月 十七 苏子 客 船 游览 赤壁 的 下面 既，已经；望，农历大月十六小月十五为望。 状语后置 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 月亮