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从师德问题的讨论到新修订的师德规范 北京教育学院 陈爱苾 一、“为什么对老师的要求如此苛刻？” ——解读教师职业的特殊性 教育是事关儿童心灵的行业， 教育是一个“为人师表”的职业， 教育也是一个道德的、服务性的行业。 其他专业（如律师、医生等）更多地用专业知识和技术提供服务，而教师要用自己的全部素养，特别是道德素养、整个人格来提供专业服务。 美国教育协会道德规范： “教育者有无限接近最高道德标准的责任。” “教育是被公众以信任和责任而授予的职业，它需要职业人员在服务过程中具备最高的思想典范。” 国际21世纪教育委员会给联合国教科文组织的报告中说： “无论是教师的入门培训还是在职培训，其主要使命之一是在教师身上发展社会期待与他们的伦理的、智力的和情感的品质，以使他们日后能在他们的学生身上培养同样的品质。 二、 “为什么有的师德标兵让我们感到辛酸？——解读对高标师德的“不理解” 师德应当是分层次的。 举例：新修订的师德规范中，提出了“保护学生安全” 最低的要求是：在学生生命安全受到威胁时，不可无作为地顾自逃避 再高的要求是“平时认真对学生进行安全教育，在学生生命安全受到威胁时，在保证自身安全的前提下，全力抢救安全受到威胁的学生。” 最高的要求是：“在学生生命安全受到威胁时，义无反顾，必要时舍身救生。” 师德底线：师德最低层次的要求 “底线师德”是指教师不能逾越而触犯的师德规则，它是教师职业伦理行为的最低要求，它直指教师的外显行为特征，通常用否定式语言表述，属于“禁行性”的道德规范， 如在新修订的师德规范中，要求教师“不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生”、“不得有违背党和国家方针政策的言行” 等等。 师德底线绝大多数教师是能够做到的，极少数违背规则的教师要受种种相应的处分。 师德基准：师德第二层次要求 师德基准是教师必须遵循的师德原则。是教师处理与教育事业的关系，与受教育者（学生）的关系，与其他教师集体的关系，与家长等人的关系、以及与自身发展的关系中必须遵循的基本要求。 新修订的师德规范中提出的“对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生” “关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友”等等均属于“师德基准”的 范畴。 它处于高标和底线之间，是属“普适性”“广泛性的师德规范。 师德高标：师德最高层次要求 师德高标是教师职业伦理的最高要求和最理想的境界，是师德教育的总方向。陶行知的“捧着一颗心来，不带半根草去。”苏霍姆林斯基的“把整个心献给孩子”以及四川震灾中用身躯和生命保护和换来学生生命的老师们，他们所体现的就是这种无私奉献、献身教育的师德境界。 不是处于其他师德层次的每个教师都能理解的，更不是每个教师都能践行的，它是“倡导性”“先进性”的高标师德。 师德的层次 底线师德的践行是靠他律（外强制）来制约的， 基准师德的践行则是靠自律（内强制）来规范的， 而践行高标师德是一种自动化的（无强制）行为、是“第二本能”的体现。 新修订的师德规范，把着力点放在了“普适性”的基准师德上。使它具有广泛的群众基础，避免了“不理解”“够不着”而放弃师德追求的现象。 应当指出，高标师德的教师永远是要提倡的，它是教师职业伦理的最高要求和最理想的境界，是师德教育的总方向；高标师德的教师永远是教师队伍的旗帜。但是对于我国的绝大多数教师来说，需要着力普及的首先是基准师德，践行基准师德的教师多了，发展高标师德就有了更为坚实的基础和丰厚的土壤。 三、“学生自杀教师有错吗？”——解读对高标师德的“不接受” 缺乏智慧的师德，是不完美的师德。 英国诗人雪莱说，道德中最大的秘密是爱，我们说，师德最大的秘密是教育爱，而教育爱是需要智慧的。 （一）师德呼唤着智慧 人际智慧是一种善于处理人际关系的能力，表现为个人觉察、体验他人情绪、情感和意图，并据此作出适宜反应的能力。 陶行知强调教师必须具有“人际智慧” “您不可轻视小孩子的情感！他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的呕气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的伤心。” ——陶行知 (二)师德尤其需要“实践智慧” 教师的实践智慧是指教师能够道德地、创造性