“顺乎世界之潮流”(2010版)..ppt

一 睁眼看世界 二 维新变法 三 走向共和 康有为为什么要打着孔子的旗号宣扬维新思想？ 课堂探究 　　1898年刊行的《孔子改制考》，着重宣传孔子“托古改制”思想，在书中，康有为把孔子尊为“托古改制”的教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。这样康有为用以证明自己的变法主张，不但没有违背孔子的遗教，而且是孔子改革思想的真正继承者。 ——陈旭麓《中国近代史》 康有为为什么要打着孔子的旗号宣扬维新思想？ 课堂探究 　　孔子是旧中国的思想中心。抓住了孔子，思想之战就成功了。皇帝是旧中国的政治中心，所以康有为的实际政治工作是从抓住皇帝下手。 ——蒋廷黻《中国近代史》 　　吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生之赐，是二先生维新觉世之功。 【历史现场】陈独秀的感慨 　　不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。 　　各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。 　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 　　有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！ 　　严复先生《天演论》，当时犹如惊蛰之春雷响彻神州大地，多少人读之有如醍醐灌顶之感。吴玉章、胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊、郭沫若、毛泽东等人都深受影响。曹聚仁先生曾说，他在20年中读过500种以上名人回忆录，其传主（即回忆录的主人公）差不多都看过《天演论》，可见影响之深广。 ——陈文振《追思严复先生》 　　一批一批的中国人接受了进化论；一批一批的传统士人在洗了脑子之后转化为或多或少具有近代意识的知识分子。就其历史意义而言，这种场面，要比千军万马的厮杀更加惊心动魄。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 请思考：两则材料反映了什么现象？ 资 产 阶 级 维 新 派 代　表 主　　张 共同点 康有为梁启超 谭嗣同 严　复 ⒈反对君主专制 ⒉主张君主立宪制 ⒊变法图存 ⒋发展资本主义 打着孔子旗号宣扬维新变法理论 指出变法是历史发展的必然 维新派中的激进派，批判君主专制政体和纲常名教 物竞天择，适者生存 世道必进，后胜于今 维新派主要代表人物及其思想主张 　　1894年，甲午战争清政府遭到惨败，听到《马关条约》签订的消息，康有为联合在京参加会试的举人，领导了“公车上书”，使得维新思想开始由理论转向实践。1898年，面对列强掀起的瓜分中国狂潮，康有为第六次上书。光绪帝采纳，颁布《定国是诏》，“戊戌变法”由此展开，但因顽固势力反对，不久便夭折，史称“百日维新”。 　　我民族的历史走进那清末戊戌年代，已积重难返。我们的国家机器已全部锈烂，无法修复。我们的社会亦已至癌症末期；病入膏肓，医药罔效。 ——唐德刚《晚清七十年》 ①康有为：1898年出版了《孔子改制考》一书，打着孔子的旗号宣扬变法理论。借用进化论观点，论证君主立宪制符合历史潮流 ②梁启超；维新思想的主要宣传者，指出变法是历史发展的必然 ③谭嗣同：维新派中的激进派，对封建君主专制政体和纲常名教大胆批判 ④严复：在维新理论宣传上贡献巨大，翻译《天演论》，认为人类社会同样受“物竞天择，适者生存”的天演法则的支配 维新思想 背景 ①政治上：甲午中日战争后，列强瓜分中国，民族危机空前严重 ②经济上：中国资本主义经济初步发展 ③思想上：19世纪90年代，资产阶级维新思想有了进一步发展 代表人物 意义 ①是近代中国先进知识分子探索救国救民真理的一次爱国运动 ②是一场资产阶级启蒙运动 ③对封建制度的批判，客观上有利于资产阶级革命思想的传播 　　人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货物畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。……试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观。 ——孙中山《上书李鸿章书》，1894年6月 　　1895年，孙中山毅然剪辫，以示与腐败卖国的清廷决裂，走上革命道路 　　1905年8月20日，第一个全国性革命政党中国同盟会在日本东京正式成立，孙中山被推举为总理。这是孙中山书写的同盟会政纲条幅。 　　1905年11月，孙中山在《民报》发刊词里，将同盟会的政纲概括为民族、民权、民生三大主义。 同盟会纲领 三民主义 具体主张 革命理想 驱除鞑虏恢复中华 创立民国 平均地权 暴力推翻清王朝 建立资产阶级民主共和国 核定地价，国民共享 独立 民主 富强 核心 民族主义 （民族革命） 民权主义 （政治革命） 民生主义 （社会革命） 　　似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福……然而试看各国的现象……富者极少，贫者极多……所以倡民生主义，就是因贫富不均……兄弟最信仰的是定地价的办法。比方地主有地价值一千元，可定价为一千，或多至二千，就算那地将来因交通发达，价涨至一万，地主得二千，已属有益无损；盈利八千，当归国家，这于国计民生，