为政以德高复.ppt

为政以德 课文解读第一题 先富后教是在正常情况下的国之大计，去食留信实在国家处于非正常状态下的选择，两者没有矛盾，经济依旧是重点，单若国家受到危险，唯有留信，可保国之根本。 课文解读第二题 “均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”这种等级制度的孔子不可能具有这种思想。 相关成语 ①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君得到天下臣民的拥戴。 ②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。 ③开柙出虎：原指看管的人没有尽责使笼子开了老虎出来了。后比喻放纵坏人。 ④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。 ⑤分崩离析：孔子哀叹国家的没落。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 ⑥大动干戈：发动战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 ⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。?后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 ⑧鸣鼓而攻：比喻大张旗鼓地加以声讨。 ⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 ⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。 * * 论：编纂 语：言谈 论语：语录 《论语》：是由孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们的言行的一部语录体文集，内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。 （1）【原文】 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2·1） ——提倡以德治国 【评析】 这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这表明儒家治国的基本原则是德治，而非法治。 （2）【原文】 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （2·3） ——主张德治，将之与法治比较 【评析】 孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。 （3）【原文】 ?子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”?（13·6） ——统治者应“正己” 【评析】 孔子主张统治者应以身作则，才能使民信服。强调了干部的表率作用。这也是“德政”的体现。 （4）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （2?20） ——统治者应当：庄重、孝慈、举善、教不能 【评析】 本章是正己的具体内容。当政者自己要以身作则，落实具体内容则应该做到庄重严谨、孝顺慈祥、举善、教不能，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。 （5）【原文】 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” （14?5） ——统治者不应杀伐而应以德化民 【评析】 孔子认为统治者应正己，做到以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。 （6）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。” （12?19） ——统治者应注重道德的感召引导 【评析】孔子认为统治者应正己，主张自身道德的感召力量，上位者自身如果注意道德修养，百姓就不会犯上作乱。 （7）【原文】? ?子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”?（13·9） ——先富民，后教民 【评析】?这是“德治”的另一方面的体现——以德待民，在本章中，孔子提出“富民”和“用德礼教民”的思想，而且是“先富后教”。 （8）【原文】 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（1·5?） ——对统治者的要求：敬、信、节用、爱民 【评析】 本章既有对统治者自身提出要求：敬、信。也有以德待民的内容：孔子的节用、爱民使民富起来的主张表现了“民本”思想。 （9）【原文】 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （12?9） ——建议减轻赋税，减轻百姓负担，藏富于民 【评析】 这是以德待民的表现之一。 “富民”思想是儒家学派的经济思想的核心。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将