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人与自然关系论文：汉语俗语中人与自然关系浅析 摘要：俗语是历代群众创造并在口语中广泛流传的语言单位，简单地说就是人们通俗流行的话语。它的题材广泛，内容丰富，几乎涉及社会生活的各个方面。通过俗语，我们可以更深层的了解中国，了解中国厚重的文化内涵。 关键词：汉语俗语人自然关系 一、俗语的理论研究 1、什么是俗语俗语是通俗并广泛流行的定型语句，简练而形象化，大多数是由劳动人民所创造，反映人民的生活经验和愿望。“俗语”有着悠久的历史，在许多先秦文献中就有所记载。只不过它当时的名称不是叫做“俗语”，而是叫做“野语”、“民语”、“鄙语”，甚至简称为“语”，有些文献还把“谚语”当成“俗语”，如郑玄注：“颜，鱼变反，俗语也。”（《礼记·大学》）“俗语”一词的叫法，最早似乎出现在司马迁的《史记》和刘向的《说苑》中。司马迁和刘向都是西汉著名的史学家和文学家。据此可推知，“俗语”一词至今已有两千多年的历史了。虽然如此，但它还是处在不知觉的朦胧状态，直至20世纪，俗语研究才开始，至今已取得了相当的成绩，特别是理论研究方面。 2、俗语的形式虽然俗语是民间广泛流行的语言，表面上似乎是约定俗成，但实际上它是有形式的，而且还很复杂。虽然它的结构相当稳定，在实际运用中却可以灵活变通。但如果仔细分析，其特点还是很明显的。大致可分为三种： (1)俗语虽以形象为主体，但不排除精炼。多为完整句子，却长短不一。最常见的形式多为五字、六字、七字，有部分是四字，但数量极少，还有少数不定型的俗语，它们是由七个字以上组成的，如：天塌下来有地接着，瘦死的骆驼比马大，三天打鱼两天晒网等。 （2）按结构：俗语都是单体结构的形式，这点有别于谚语。有些书籍把它和谚语汇编在一起，并称“俗谚”，这可以理解。因为“俗语”和“谚语”在内容上是非常相似的，很难区分。但如果按形式来区分的话，二者并不相等。俗语大多是以单体结构的形式体现，当然也有部分是双体结构，极小部分为两分句，而谚语却只有双体结构。 （3）按节奏：在节奏方面，俗语也有一定的规律。五个字组成的是二三型。六个字组成的是二三型，占多数的是三三型。七个字组成的占最多的是四三型。由此可见，中国的俗语大多数都以三个音节煞尾，而这种形式多以五个字和七个字组成的俗语为典型，如：当然也有极少俗语在节奏是不根据以上所说的规律的，例如：眼不见/为净三句话/不离本行 3、俗语的内容俗语的内容极为丰富。它包含了多方面的内容，如：情理、信条、观念、世态、伦常、道德、天人、古训等。 （1）情理：爱之深，恨之切；爱其人，爱其屋上乌鸦；恶其人，恶其屋角扫把 （2）信条：是福不是祸，是祸躲不过；福不双至，祸不单行 （3）观念：女子无才便是德；嫁一夫，着一主 （4）古训：浪子回头金不换；兄弟如手足 （5）常理：湖水有定人无定；天无常圆之月，人无不散之席 （6）世态：亲友救急不救穷；只有锦上添花，谁能雪中送炭 （7）天理：船到桥头自然直；天无绝人之路 （8）伦常：亲不过父母，近不过夫妻；亲不亲，一家人 二、人与自然的关系 1、中国人对自然界的认识 不同时期，人对自然界的认识也不同。原始社会的人类，对大自然中发生的事情是无法解释的，因此就会对自然界产生一种恐惧感，他们认为一些自然现象背后是由神在支配着。在殷商出土的甲骨文卜辞里面有记载：“帝令雨足年？帝令雨弗足其年？”这里的“帝”是指“天帝”，“神”的意思。随着社会的发展，生产力的提高，人们开始认识到自然界其实是由金、木、水、火、土等五种物质组成。《尚书大传·周传》里有记载：“孜孜无怠，水火者，百姓之所饮食；金木者，百姓之所兴生也；土者，万物之所资生，是为人用。”。对自然界还有另一种认识，就是相传伏羲创造的八卦，就是用乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑卦等八种符号，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。这就是中国古代最早的生态思想。由于农业的发展，人们对自然界的认识也逐渐变得更为实际，劳动者把自然界概括为：“天”、“地”，有很多情况还把“天”、“地”和“气”联在一起。这里的“气”不是指道学里的抽象的“气”，而是指存在于自然界里物质的“气”，如：“天气”、“地气”。“天气”是指：气候、季节，如在《左传》里有提到的“六气”是指：阴、阳、风、雨、晦、明，就是生态学上所说的光、温度、水、空气等因子。“地”就是指：“地域”、“土地”。还有“地气”是指：土壤水蒸气，如《氾胜之书》里的“春解冻，地气始通，土一和解；夏至，天气始暑，阳气始盛，土复解”。《月令》里有提到：“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动”。显然，“天、地”就是“大自然”，万物就是自然界的产物。 2、人与自然的互动关系 人类作为社会的主体，自然界作为与人类社会相对应的客体，二者之间存在着服务与被服务的关系。人类是利用大自然的资源来服务自己的生活，但要遵守大自然规律的制约。