关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析.doc

关汉卿杂剧中的女性人物形象浅析关汉卿是元杂剧创作中最主要的作家。他的杂剧塑造了很多女性人物形象，大体可以分为三类：一类是权要势力迫害下的妇女;一类是卖淫制度下的妇女;一类是门第婚配制度下的妇女。这些女性人物都具有着强烈的斗争意识和反抗精神，既反映出了当时黑暗腐朽的社会现实，也寄寓了作者对广大深受封建压迫的妇女的同情和对黑暗现实的批判。 关汉卿 女性人物形象 窦娥 赵盼儿王瑞兰 　　关汉卿所创作的杂剧见于载录的约有六十多种，其中“旦本”就占了绝大部分，描写的基本上是封建势力压迫下妇女的悲惨遭遇，揭露当时社会的矛盾与黑暗。关汉卿杂剧中的女性人物形象，或刚烈，或机智，或勇敢。总的来说，大体可以三类：一类是权要势力迫害下的妇女，代表作如《窦娥冤》、《望江亭》;一类是卖淫制度下的妇女，代表作如《救风尘》、《谢天香》;最后一类是是门第婚配制度下的妇女，代表作如《拜月亭》、《调风月》。这里，我们从每类中选取一个女性人物代表：窦娥、赵盼儿、王瑞兰，以小见大地进行研究，并最后探讨出关汉卿杂剧中的女性人物形象的共同特点。 一权要势力迫害下的妇女：窦娥 窦娥是《窦娥冤》里的主人公，也是封建权要势力压迫下的妇女典型。她性格善良，个性刚强，具有强烈的反抗精神。窦娥三岁丧母，抵债当了童养媳。七岁离父，婚后丧偶，可以说是一个悲剧女子。，婚后不久丈夫去世，独守寡聚，最初，她只是想要做一个孝顺、贞洁的传统妇女，但残酷的社会现实粉碎了她的梦想，并把她推向了万恶的深渊。先是无赖张驴儿诬告，，后是官吏严刑拷打，在不公的现实面前，窦娥觉醒了。窦娥对这万恶的社会发出血的控述：“朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地合把清浊分糊涂了盗趾，颜渊，命更短，造恶的享富贵又延寿；天地也做得个怕硬欺软，却原来这般顺水推船，你不分好歹何为，你错勘愚”她不仅把矛头指向了昏庸势利的贪官污吏：“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”，更是把矛头指向了封建社会至高无上的天和地一直都相信命运，相信生死祸福都有因果缘由，她把现实的苦命归因于“，今也波生招祸端？”一辈子侍奉婆婆，以换得来世的解脱，可张驴儿德贪婪无耻使他身上有了突出的反抗性在黑暗的封建社会里，她有冤无处诉，只能临死前立下三桩誓愿作为最后的控诉。血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这三桩誓愿的实现更证明其强烈的反抗精神。最后，作者安排窦娥的鬼魂出现，让其父窦天章为其平反，再次表现了窦娥生前不畏强暴，死后不放弃斗争的英勇精神。 二. 卖淫制度下的妇女：赵盼儿赵盼儿赵盼儿赵盼儿 作为风尘场中的女性，她曾希望能摆脱妓女生活，找到理想的另一半，一起过自由幸福的日子。但是，长期的风尘生活，使她清醒地认识到那些衣冠子弟的本性，都是虚情假意，逢场作戏而已。所以，当她的好朋友宋引章落入周舍的圈套时，她苦苦相劝：“休想这子弟道求食。娶到他家里，多无半载相抛弃。又不敢把他禁害，着拳椎脚踢，打的你哭啼啼”。好友被虐待后写信来求助，她更是不计前嫌，毫不犹豫地前往搭救。虽是风尘女子，赵盼儿却有着比其他人更胜一筹的智谋与胆量。并骗取了休书，救出好姐妹，取得了最后的胜利。在整个斗争过程中，赵盼儿始终占据着主导地位，她巧妙布计，主动出击，表现出了妇女们顽强的斗争精神和大智大勇的侠义气概。同时，在赵盼儿身上也集合了关汉卿笔下很多女性共有的优秀品质。 三. 门第婚配制度下的妇女：王瑞兰王瑞兰是《拜月亭》里的贵族女性，她善良坚贞有教养。一便是个大家闺秀：“吹寒沙，树林啼暮鸦。，。”关汉卿为了成就德爱情婚姻，将男女主人公都有入了乱世战火之中，兵荒马乱颠沛流离之际。 与父亲做别的如兰，在随车驾南逃时候又和母亲失散了，慌了手脚。战乱之中与母亲失散，却能沉对，随机应变。同样在逃亡蒋世龙，敢于向不相识的书生蒋世隆提出同行的要求，并不惜以夫妻相称。王瑞兰羞红了脸，但为了免遭乱军的掳掠瑞兰只得答应结伴，在蒋世龙一片真心之下，他人的撮合。在一路上的同甘共苦之后，又不以门第取人，大胆与穷书生私下结为夫妻，这与封建官僚家庭所秉奉的门第观念形成了巨大的反差。当爱情遭到封建门第观念的破坏时，她敢于冲破封建礼教的束缚，与家长进行抗争。她对爱情的勇敢追求，对婚姻的坚守，令人动容。剧中“招商成亲”一折十分生动地描绘了王瑞兰经过激烈的思想斗争，终于克服心理障碍，跨越封建礼教的藩篱的心理变化过程。“幽阁拜月”一折更是详尽地刻画了她对爱情的坚贞和勇敢争取。当父亲逼她再嫁时，她反过来谴责父亲的“把鸳鸯拆散两处”的残忍行为，坚持“一弓一箭誓无他志”，并准备以死相拼。王瑞兰这一女性人物显示出了关汉卿笔下的妇女前后对比的觉醒过程和觉醒之后的顽强斗争，是值得称赞和歌颂的。 从不畏强暴的窦娥，到有勇有谋的赵盼儿，再到善良坚贞的王瑞兰，通过以上个女性人物的分析，我们不难看出，关汉卿杂剧中的女性人物形象所具有的共同特点：她们都具