第一单元第节.ppt

思想 1、提出了“道”： “有物混成，先天地生。 寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可谓天下母。吾不知其名，字之曰：‘道’， 强为之名曰：‘大’。大曰逝，逝曰远， 远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 道 道生一，一生二，二生三，三生万物。（42章）。 即认为道是宇宙万物的本体，即“道”是万物所以生的总原理。 德 一物所以生的原理叫做“德”，“德”是“得”的意思。 12页：3、7、9（批判社会） 解析 天下有道、却走马以粪。天下无道、戎马生于郊。 社会有道，天下就会太平，连战马都只能用于耕田播种；社会无道，天下就不会太平，连怀了孕的母马都要上阵参战，以至于不得不在战场上生出小马驹。 天之道…… 天之道，就是把多余的拿来补不足的。而人之道刚刚好相反，减少不足的来增加那有余的。 谁能把有余的拿出来以奉天下呢？那只有得“道”的人才能如此。  所以圣人为老百姓做了好事并不骄矜，立下功勋也不居功，他永远也不表现自己有多大的能力。 此章通过对比，指出自然规律是损有余而补不足，人世则与之相反，进而赞美了有道者不同于世俗的行为。 思想 2、进一步把“道”的本质概括为“无”。 “天下万物生于有，有生于无。”（40章） 天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的物必定要以无名无形的“道”作为根源，无才是天下万物的本源。　 三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 3、精髓在于朴素的辩证法思想 ：2、3、4、5、6、8、10 8、合抱之木…… 合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步一步迈出来的。 说明万事起于忽微，量变引起质变！ 思想 4、无为而治的政治理想： 48章：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 （从事与学问，知识一天比一天增加，从事与道，知识一天比一天件减少。减少再减少，最后以至于无为。 虽然无为，而没有一件事情不是它所为。掌握天下，经常不要勉强。如果勉强去做，就不能掌握天下。） 10、天下莫柔弱于水…… 天下没有比水更柔弱的，但攻坚克强却没有什么能胜过它，因为没有什么可以真正改变得了它。说明以柔克刚的道理。 可见，柔弱不是说软弱无力，却含有无比坚硬不克的性格。 老子是针对“逞强”而提出“柔弱”观念的。逞强者必然刚愎自用，自以为是，世间纷争多半由这种心理状态和行为样态所产生。 文学价值 语言精警凝练，言简意赅 大器晚成，大巧若拙，千里之行，始于足下；祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。治大国若烹小鲜。 庄子其人 庄子（约前369年—前286年），名周，生卒年失考，约与孟子同时。后世将他与老子并称为“老庄”。唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。 庄子 楚王闻庄周贤，使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” 司马迁《史记》 痛苦后的抉择 正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。 《庄子》 《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。 视频《庄子》简介 《庄子》的思想： 1、主要接受并发展了老子的思想。继承了老子关于天道自然无为的思想和朴素辩证法，将“道”发展成为至人的认识世界 至人——《逍遥游》至人无己 大宗师 颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。” 佝偻承蜩 用志不分，乃凝于神 相对主义 不讲条件，认为是非是相对的、无条件的。 《齐物论》：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：“彼出于是，是亦因彼。彼是