基础写作第二章写作主体12.ppt

 《一棵开花的树》? 席慕容 如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望 　　当你走近　　请你细听　　那颤抖的叶　　是我等待的热情　　而当你终于无视地走过　　在你身后落了一地的　　朋友啊　　那不是花瓣　　那是我凋零的心 （二）、想象的特征 1.丰富性 “文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。” ——刘勰《文心雕龙》 ［哥伦比亚］加西亚.马尔克斯：《百年孤独》 2.现实性 现实性是想象的必要前提。它基于现实的（心理）需要；以现实材料为基础；接受现实的制约。 韩非子《解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意象者，皆谓之象也。” 巴尔扎克认为：“（想象的）心灵始终飞翔在高空，（想象的）脑袋在腾云驾雾，（但想象的）双脚却在大地上行进。” 3、超越性：超越性是想象能力的最本质特征。它超越现实逻辑（理性）法则；超越时空限制；超越现实真实。 陆机《文赋》：“精鹜八极，心游万仞。” 4、具象性：想象自始至终都具有形象性（具体性）的特点。 想象的过程必然是表象激活的过程。想象的过程也是表象的变形过程。 蝶恋花 毛泽东 我失骄杨君失柳， 杨柳轻扬直上重霄九。 问讯吴刚何所有， 吴刚捧出桂花酒。　 ? 寂寞嫦娥舒广袖， 万里长空且为忠魂舞。 忽报人间曾伏虎， 泪飞顿作倾盆雨。  乡愁 席慕蓉 故乡的歌是一支清远的笛 总在有月亮的晚上响起 故乡的面貌却是一种模糊的怅惘 仿佛雾里的挥手别离 离别后 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去 乡愁  余光中 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头  《那一世》 仓央嘉措 那一日 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见你诵经的真言 那一月 我摇动所有的经筒，不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路，不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔，不为修来世 只为途中与你相见 那一刻 我升起风马，不为乞福 只为守候你的到来  那一天 垒起玛尼堆，不为修德 只为投下你心湖的石子 那一夜 听一宿梵唱，不为参悟 只为寻找你的一丝气息 那一瞬 我飞羽成仙，不为长生 只为佑你平安喜乐 那一日，那一月，那一年，那一世…… 只是，就在那一夜 我忘却了所有 抛却了信仰，舍弃了轮回 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰早已失去旧日的光泽  住进布达拉宫　　我是雪域最大的王。　　流浪在拉萨街头，　　我是世间最美的情郎。　　与玛吉阿米的更传神，　　自恐多情损梵行,　　入山又怕误倾城.　　世间安得双全法,　　不负如来不负卿。 仓央嘉措（藏文：??????????????????；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。  1、再造想象：依据语言、文字、图形、符号或别人对某一事物的描述，在头脑中唤起相应的新形象的心理过程。 比如姚雪垠的长篇历史小说《李自成》就是根据历史资料创作的；鲁迅笔下的祥林嫂和阿Q文学形象的塑造，也都是从现实人物基础上“再造想象”来的。 余秋雨《一个王朝的背影》：“第二天，拂晓，八