岳麓版必修三第四课宋明理学.ppt

一、理学兴起的背景 1、经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。 2、政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境； 3、 文化上：儒学的危机 ①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求； 佛、道盛行，挑战儒学； ②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，使儒学体系得到了丰富和更新； 实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学 7、程朱理学和汉代儒学的关系是（ ） A、完全更新　　　　B、因循守旧 C、继承和发展　　D、外在形式的变化　 * * 春秋时期以来儒家思想的形成过程及地位变化情况 那汉代以后，儒家思想又经历了怎样的发展历程？ 课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 第4课 宋明理学 理学，又称 “ 道 学 ” ，宋明儒家哲学 思想。在回应佛、道 的挑战时，新兴的儒 学思潮力图建立起既 贯通宇宙自然和人生 命运，又继承孔孟正 宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个 以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天地 而存在，把抽象的“理”（实指封建伦理准则）提 到永恒的、至高无上的地位。 二、宋明理学 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 1、理学的含义： 宋明理学 兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 程朱理学 陆王心学 2、基本流派： 二、宋明理学 1.程朱理学的主要观点： 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 阅读材料,概括主要观点 材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理 世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。 天理即“三纲五常”， 就是儒家的道德伦理和等级秩序 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 二、宋明理学 1.程朱理学的主要观点： 材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 释义：格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。 具体说：接触……，体验……，明“理”。 格物致知 二、宋明理学 1.程朱理学的主要观点： 材料四：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。 朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 道德观——“存天理，灭人欲” 二、宋明理学 程朱理学 “理”是世界的本原 ——宇宙观 “存天理,灭人欲” ——道德观 通过“格物致知”的方法把握“理” ——方法论 小结一下： 朱熹 《四书章句集注》书影 元朝:《四书章句集注》作为科举考试的内容。 明朝:更进一步确定了程朱理学在思想界的统治地位。 思考：程朱理学被官学化的主要原因？ 2.程朱理学的地位 3.陆王心学之陆九渊： 材料一：人皆有是心，心皆具是理。 材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 “心即理也” 方法论——“发明本心” （进行内心的反省） 二、宋明理学 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 心外无物 心外无理 4.陆王心学之王阳明： 材料三：良知即天理。 材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。 材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “回复良知即可成圣贤” 良知即天理 方法论：“致良知”，即克服私欲，回复良知 小结一下： 陆九渊，南宋理学大师，主要思想有： 1）提出“心即理”之说，认为天理、人理、 物理只在人的心中。 2）主张“心”和“理”是永久不变的，一切封 建的道德教条都是人心所固有的。 3）求“理”应“发明本心”，进行内心的反省。 1、陆九渊的“心学” 王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”，即本心和良知就是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调