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意识流小说 意识流：表现人物心理活动的一种现代技巧，主要包括内心独白、自由联想、梦境、幻觉、直觉、印象、象征、暗示。 意识流小说：最早尝试是19世纪法国象征主义诗人爱德华·杜亚丹的小说《月桂树被砍掉了》（1887）。20世纪初，奥地利小说家阿图尔·施尼茨勒用意识流手法创作了小说《勇者至尊》（1901）。作为一个现代主义文学流派，出现于第一次世界大战前后，20世纪20年代进入全盛时期，40年代后，作为一个文学流派不复存在，但它常用的表现手法，却被不同流派，特别是其他现代主义文学流派广泛采用。意识流小说流派既无组织也无纲领，是自然形成的流派，但它有共同的理论支柱。 意识流小说的一般特征：①表现人物的内心世界——那些纷乱飘忽的思绪和感触，特别是潜意识活动。 ②主要表现手法是意识流。③多角度、多层次的结构。④语言文体上的自由组合。 代表作家有乔伊斯（《尤利西斯》）、普鲁斯特（《追忆逝水年华》）、伍尔芙（《达罗卫夫人》、《到灯塔去》、《波浪》）、福克纳（《喧哗与骚动》）。  意识流小说代表—乔伊斯 乔伊斯的创作： 小说《都柏林人》（1914，处女作，短篇小说集）、《艺术家青年时期的画像》（1916，成名作，长篇小说）、《尤利西斯》（1922，代表作，长篇小说）、《芬尼根的觉醒》(1939) 诗集《室内乐》（1907）、《每只一便士的苹果》（1927） 剧本《流亡者》（1918） 乔伊斯与《尤利西斯》 《尤利西斯》这一书名就是从荷马史诗《奥德修纪》的主人公俄底修斯的拉丁文名幻化而来的。 作者以他的名字为自己的作品命名，表明了这部小说在人物、情节、结构上同荷马史诗的对应关系。 而在两部小说的结构上也是对应的。 《尤利西斯》内容 《尤利西斯》被认为是一部“现代资本主义社会精神崩溃史诗”，是“关于一个社会无可挽回的分崩离析”。 布鲁姆是这部小说的主人公，他融正常人和非理性人于一身。在他身上体现了爱尔兰民族的“国民性”：仁慈而又猥琐，怯懦而又宽厚，空虚而又动摇。这一形象的刻画，流露出乔伊斯对爱尔兰“国民性”的既爱又恨的复杂感情。他的出现反映出西方现代文学中关于“人”的观念在“质”上的嬗变。在他身上所表现出来的英雄主义的丧失和对精神自由的渴望，是现代社会中资本主义文明的价值观念面临崩溃瓦解的最好例证。 《尤利西斯》全新的艺术表现手法 崇拜福楼拜的“客观化”态度：将戏剧化手段用于小说叙述，是作家完全消失在作品中，即“非人格化叙述”。小说中的人物活动着，每一个对话者都是一个潜在的叙述者，作品世界不再有任何作家本人的完整性和统一性的信仰及价值观。 意识流表现手法：作品没有完整的情节系统，事件缺少明确的时序，通篇是内心独白、自由联想、感官印象，以及意识与潜意识的飘忽不定，连绵不绝、纷杂繁复。最后一章体现的尤为突出。 为了表现特定的环境和人物的内心感受以及特别的思维方式，除了运用英国文学史上历代名家的文体外，乔伊斯还运用了法语、德语、意大利语、拉丁语、爱尔兰方言等多种语言，有时还打破传统的语法和句法的束缚，独创了一些词汇。他又广泛引用史诗中的神话、双关语、和天主教义，并且涉及到了哲学、医学、音乐、天文和法律等等领域。 历史意义 《尤利西斯》标志着乔伊斯意识流技巧的成熟和完美，在小说的形式和结构上都堪称是一场革命，被称为是“意识流”的百科全书。 著名诗人叶芝在评论《尤利西斯》是写道：“这是一个全新的东西——写的既不是眼睛看到的，也不是耳朵听到的，而是人的头脑从一个片刻到另一个片刻进行的漫无边际的思维和想象的纪录。” 存在主义文学 存在主义文学：产生于20世纪40年代的法国，50年代后盛行于西方文坛，是在存在主义文学的基础上发展起来的。表现出对人的生存状态的密切关注，肯定人的存在先于本质，揭示世界的荒谬和人生的痛苦，主张人的自由选择。1980年后，随着其代表作家萨特的去世而渐告隐退。 代表作家：法国：让-保罗·萨特 阿贝·尔加缪（《局外人》《鼠疫》） 西蒙娜·德·波伏瓦（《女客人》《大人先生们》）雷蒙盖夫 莫里斯·梅尔洛—蓬蒂 美国：诺曼·梅勒 索尔·贝娄 英国：戈尔丁 存在主义文学代表——萨特 萨特主要代表作 作为一个哲学家，萨特的主要著作有：《想象》（1936），《存在与虚无》（1943），《存在主义是一种人道主义》（1946），《辩证理性批判》（1960）等等。 作为文学家，萨特的创作主要包括小说和戏剧两个方面。 小说作品主要有：短片小说《墙》（1939），中篇小说《恶心》（1938）以及未完成的多卷本长篇小说《自由之路》（1945）。 戏剧作品主要有：《苍蝇》（1943），《禁闭》（1944），《死无葬