第二章中西文化.ppt

义务本位的群体原则 以家庭为基础单元的社会结构形式决定了中国人的社会存在首先依附于以血缘关系为纽带的家庭和宗族集团，它在这一切初始亲属团中享有某种在集团之外无法得到的安全、连续和持久的地位，于是他被固定在这个关系网上，在这里满足自己的一切社会性需要，也履行各种必不可少的义务，并以一种内外有别的标准去理解和处理集团之内与外的不同事物。 个人主义的自由与权利 西方世界的商品经济促进了希腊人个体意识的觉醒和成熟，由此孕育出西方人个体本位的文化精神。西方肯定人作为个体存在的价值，看做人类社会结合的基础。 民族性格和价值取向 中庸和平与崇力尚争 民族性格和价值取向：中国人重节制、追求和谐与平稳的文化性格与西方人鼓励竞争、追求功利、崇尚力量和进取的价值目标。这种方式不仅体现在两大民族的思想和行为方式上，也充分表现在中西文学艺术的不同风格中，从而为人类文明画廊创造出异彩纷呈的景观。 产生如此不同的民族性格和价值取向的原因 both from oriental and western culture 中国精神的“中”与“和” 中国文化从自己的群体价值目标出发，必然吧协调人际关系放在首位。所谓“礼之用，和为贵”。何谓“中庸”？中庸的核心思想便是思想行为的适度和守常。归结到对个体人格的要求，则是要为人庄重，谨慎，节制个人的情感、欲望，反对固执一端的偏激片面，一达到处世通达圆融。道家的柔弱、守雌、处下、不争、无为的中道观。儒家道家影响了中国的民族性格：汉族性好和平，不尚征伐，不喜穷兵黩武的扩张侵略。处理民族关系使用怀柔政策。 渗透到文艺创造中便是中和之美。优雅宁静，冲淡平和的审美境界 西方价值的“利”与“力” 西方文化始终把“利”和“力看做是健康的价值，它鼓励人们积极 追求现实功利，并在平等的基础上开展竞争，努力获取个人的最大利益和幸福。要在竞争中成功，就必须击败对手，这急需要有实力做后盾，还应当有敢拼敢斗的冒险精神，由此便形成了西方崇力好斗的民族性格和文化精神” 它主要表现在下述方面： 第一是功利主义的道德原则 第二是强烈的竞争意识 第三是对力量的崇拜。 内向与开放 中国文化 道统与涵纳 中国文化有延续发展的数千年历史，始终有着明确的统一性和承继感，迄今未发生过根本性的断裂。 重传承的道统观念也发挥了重要作用。中国文化中厚古薄今传统的始作俑者首推孔子…… 道统观念对中国传统文化的影响主要体现为眼光向内，重视内部的统一和凝集，追求以我族为中心的一元价值体系，而在文化的横向交流和吸收上取被动的姿态。 从崇古守常、我族中心到大一统的文化价值观，必然使中国文化从开放涵纳逐步趋向于保守自足。 西方文化 开拓与求新 首先表现在它总是把目光投向世界，善于从不同的异质文化中汲取精神养料。 其次表现在积极向外开拓上。这种开拓首先是开发农业生产基地和商业贸易市场，其次是对外的扩张征服与殖民活动。第三是文化的传播与输出，这三者在许多时候又是连在一起的。第三便是求变务新的创造进取精神 西方文化的局限性 永不安定的变动固然有助于文化的更新与发展，但正像马克思所指出的，它无法形成新的固定关系和稳定价值。这就使它不易形成一定的衡态机制，从而使许多新的文化创造难以发展到成熟完美的境界。一旦一切文化要素和价值都成了昙花一现，过眼烟云，这种文化的核心精神就无从体现了。正因为此，不少现代西方国家如英国、法国等已开始高度重视保持自己的文化传统。当然，像中国封建文化那样一味注重保持自身的稳定形象，以致背上因袭的重负而裹足不前，则更不可取。由此推之，两种文化精神的融合改造已是题中应有之意。 第二章 两种不同文化的选择 ——中西文化的基本精神 我们在考察了中西文化不同的自然与经济背景和社会结构的差异之后，把探讨中西民族的文化精神，以及两种文化各自的核心价值及其在所追寻的珍视的终归有所成就方面表现出的个性作为比较的重点。 什么是文化精神？ 所谓文化精神便是文化学者用以描述价值系统整合性的一般模式和发展取向的重要范畴，它将每一文化内部复杂的价值体系减少为影响价值体系各个方面的几个基本模式，并说明诸如经济、道德、法律和审美价值之间的一致性。 历来学者对中西这两种不同文化的精神差异的探讨 维新思想的康有为、梁启超、严复等即对此进行了认真的探讨，其中严复认为中西文化的不同在于： 中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人一治一乱、一盛一衰为天行人事的自然，西之人以日进无疆，即盛不可复衰，即治不可复乱，为学术政化之极则。……中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，西人尚贤…… 新文化运动中陈独秀总结了三条 （一），西洋民族以战争为本位，东洋民族以安息为本位； （二），西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位； （三），西洋民族以法治为本位，东洋民族以感情为本位。李大钊