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中国古代专题三： 中国传统文化主流思想的演变 考点一：春秋战国时期的百家争鸣 【课标要求】 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 春秋战国时期时代特征 ①经济——井田制崩溃，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 ②政治——周王室衰微，士大夫崛起，新的统治阶级还未有绝对的权威，思想氛围宽松。 ③阶级关系——“士”阶层因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。 ④思想文化——从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 “百家争鸣”含义： 是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是指思想流派之多，主要有儒家、道家（老子和庄子）、墨家（墨子）、法家（韩非子）、兵家（孙子和孙膑）、阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家等十家；“争鸣”是指当时社会上和学术上的各种不同见解。 春秋时期的孔子与老子 一、孔子（前551——前479年） 1、孔子名片：著名的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人 2、思想主张： 1、“仁”的思想 ⑶表现： 对统治阶级来讲，“爱人”就是要“为政以德”，实行德治，爱惜民力，体贴民情，以德教化，反对苛政，这体现了孔子的民本思想。 对普通人来讲 孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤？” 一个人对父母孝敬、对兄长尊敬，这是仁的根本。也就是说，一个人如果连自己的生身父母和同胞兄弟都不爱，那还有什么仁道可言？ 后人把孔子的儒家思想概括成一个有近及远、由低到高的修身的方案：修身、齐家、治国、平天下。其中，“修身、齐家”是仁的起点，“治国、平天下”是仁的终点。儒家思想注重家庭伦理关系的和谐，然后主张把这种和谐的家庭的伦理扩展到社会上。其特点是通过人际关系的和谐，来稳定社会秩序。 由以上可以看出，仁是内在的美德和修养，强调自律。但要改造春秋纷乱的社会，仅靠自律是不行的，孔子还特别强调“礼”的思想。 ⑵ 礼的实践方法：第一“克己复礼”：每个人只有克制自己，才能使自己的言行符合礼的规范。这实际上还是讲自我修养。 第二“正名” （齐景公问政，孔子曰：“君君、臣臣、父父、子子。”，即正名） 面对春秋礼崩乐坏的社会现实，孔子认为要恢复社会秩序，必须要“正名”，就是按照周礼，把已经混乱的社会秩序矫正过来，按照礼制，列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，让大家贵贱有序，各守其份。当然，他对周礼也不是全盘照搬，而是主张适当地进行变通和修改。 问题探究：仁与礼是什么关系？ 仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。 但是，仁与礼这两者之间的关系如何把握呢？那还得有个方法，孔子的方法就是“中庸” ，孔子认为“中庸”是“执其两端而用乎中”，意思是既不过分，也不走极端，不偏不倚，过犹不及，凡事掌握好分寸，恰到好处。中庸既是为人处事的方法论，也是道德修养的最高境界。 3、政治主张： 提倡“ 为政以德 ”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。在强调以“礼”治国的同时，不反对逐步改良政治。 4、天命思想： 孔子主张“敬鬼神而远之”。 既然孔子对天道鬼神敬而远之，那么他就把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位，所以孔子思想明显具有务实的特点。 问题探究：孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么还不被统治者采纳呢？ ①春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权； ② 当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强，对孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合他们的需要。 2、孔子教育成就总结 第一，创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，培养了人才，促进社会发展。（影响最大） 第二，总结出一套科学先进的教学方法； 第三，整理六经，继承传播文化。 ——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》（五经）、《乐》（佚失） （三） 孔子的历史地位 1、变迁： 春秋战国和秦朝不受重视； 经历代不断创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想； 2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深渊远影响； 3、在世界文化史上产生重要影响。 知识拓展 联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首； 瑞典科学家、诺贝尔物理学奖获得者汉内斯 · 阿尔斯1988年在巴黎的演讲时说“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”，得到75位诺贝尔奖获得者的高度赞同； 孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表作为人类和平共存的基本原则写入《走