民间绝学智库第81-90问.doc

民间绝学智库 《易经》答疑百问 (第81—90问) 子贡书院院长──陆声俊 81、中医学上的“六亲”原理怎么理解？ 答：所谓“六亲”，前面我们已经解释过了，它是论生克制化原理的借代词，亦即阴阳五行原理在不同环境下的语言表述。所以说它与五行的生克定义高度一致。有些行当称“六亲”，有些行当称“六神”，有些行当叫“五运”，有些行当称“六气”，有些行当叫“十神”。这是中国语言文字同义表述，而经常不同词面的一大特色。我们绝不能把书读死──书呆子气的望词生意而曲解。今天，很多学术上的无谓争论，都由把书读死的书呆子争辩而造成。中华文化的道统遭破坏，被肢解，就由此种胡闹争辩而造成。 什么是道统？什么是五行？其实，道统就是以“道”为“体”，五行就是以道“行”为“用”，简称为“体用”，因此叫道统，因此叫五行。犹如耳为体，听为用一样，没耳无从听。这就是道“体”与行“用”的关系。今天的人只有知识无文化，把人叫“知识份子”，再不叫有道心的文化“士”人了，完全不知文化同知识有区别。所以，只有知识的人，就只懂一切朝“钱”看了，不知道统的文化为何物。也更不知钱需道统生。 既然如此，我们何不及早归正自己的文化道统呢？为了讲清这个道统的功用好处，为人只要懂得不本末倒置即可。于是，以爱钱而论，我们也可这样比方：道“体”好比印钞机，五行便是钞票的功“用”。钞票的行“用”固然是无所不在，但钞票本身却不是道体，它乃是道体即印钞机的产儿（这是形象的比方）。然而，以钞票之行“用”为购买，有人拿一堆钞票买回来的是坦克，有人买回的是飞机，有人买回的是电脑，有人买回的是核武器。这些商品千差万别，用途各异，但“钞票”确是一致的。即钞票的购买行“用”功能则是统一的。而为人，总不能只要钞票好用，而从不关怀印钞机！这就是中华文化理该修复的道统与五行。 用这种比方作启蒙，来讲中华文化的“道统”与“五行”，想必对其好处的理解不困难。 同样的道理，而中医是给生命的病态以修复的特定行当，所以不用“六亲”指代身体部位，直接用“五行”表述即可。举例如下： 中医以五脏配属五行，肝气升旺而归属于木，心阳温煦而归属于火，脾气润化而归属于土，肺气降下而归属于金，肾气阴滋而归属于水。就方位配属五行而论，日出东方，与木的升发相类，故东归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。　　因肝气属木，故肝所主之“筋”与肝开窍之“目”，即“筋”“目”二者亦属于木；因心气属火，故所主之“脉”“舌”亦属于火；脾气属土，故所主之“肉”“口”亦属于土；肺气属金，故所主之“皮毛”与“鼻”亦属于金；肾气属水，故所主之“骨”与“耳”及其“二阴”亦属于水。　　由于道体相通，凡时空中举凡五行属性相同的事与物，都有相关的必然联系。如方位的“东”和自然的“风”，颜色的“青”口味的“酸”和物质的“木”都与“肝”气相通。相关的归类请参看第54问──56问的答疑。　　　而中医在以五行说明五脏的生理活动时，据我所知道，就有论肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，　　再则，在五脏的五行之间，其生化功能，生克原理非常紧密。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）可化生水谷之精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相生的五行原理。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的五行原理。　　在人体与外部环境上，在四时五气与饮食五味上，中医同样以五行观察而论之。　　如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 在疾病诊断的五行运用上，从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。　　从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏