绪论48450.ppt

绪论 一、研究对象与主要内容 （一）《艺术概论》的研究对象 康拉德·费德勒（Konrad Fiedler，1841—1895） 把美学和艺术学区别开来，强调艺术创造的实践活动 《艺术学概论》彭吉象著高等教育出版社2002年7月版 陶潜（365 —427 年，东晋文学家，诗人，字渊明）诗意 刘勰，字彦和（约４６５—约５３２），生平经历了宋、齐、梁三朝。他不仅是文学理论批评家，也是精通儒学和佛学的杰出学者。 2.主观精神说康德 艺术是自我意识的表现. “ 没有内容的思维是空洞的，没有概念的知觉是盲目的。”只有直观和概念的结合才能产生先天综合判断，两者缺一不可。 “审美无利害关系” 。 对人的强调。 尼采《悲剧的诞生》: 日神阿波罗——梦幻用美的面纱来遮盖人生的悲剧面目,使人沉湎于梦幻之中。 酒神狄俄尼索斯——放纵在一种痛苦和 狂喜交织的癫狂状 态下，使人在极度 的情绪放纵中来揭 示人生的悲剧面目。 叔本华（Arthur Schopenhauer 1788－1860） 柏格森 Henri Bergson1859－1941 柏拉图（前427－347） 巴黎圣母院 巴黎圣母院（侧面） 巴黎圣母院内部 巴黎圣母院玫瑰花窗 巴黎圣母院玫瑰花窗外景 （3）唯物主义 代表： ①古希腊哲学家赫拉克利特；②古希腊哲学家亚里士多德；亚里士多德(公元前384－前322年) 模仿说或再现说 赫拉克利特 “艺术摹仿自然” 亚里士多德 “不应照事物本来的样子,而应当照应有的样子去模仿。” 车尔尼雪夫斯基：艺术是对生活的再现，使对客观现实的再现。 Plato and Aristotle （4）形式主义 代表： ①古希腊毕达哥拉斯学派；②画家荷加斯；③克莱夫·贝尔 德国法兰克福学派 关注大众传媒的物化、异化； 赫拉克利特 东晋王羲之行书的风格(图)，飘逸洒脱，“飘若浮云，矫若惊龙”。李白诗云：“右军本清真，潇洒出风尘”。 在《兰亭序》中“之”字多次出现，每处写法都有不同。字与字之间顾盼有情，似断还连，大小、正斜均有变化。在布局上舒展宽余，显出一种潇洒的美。 唐代颜真卿书法风格雄伟，端庄，劲美，大气磅礴。“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩” (张晏评颜真卿《刘中使贴》)。颜用字刚劲如“盘钢刻玉”，改变了王羲之字体攲（qī）斜(倾斜，歪斜)结构，充分表现气势开张、结实饱满的美。柳公权楷书风格特点在于劲媚，所谓“筋骨舒挺，体势劲媚”。颜字丰满充实，柳字舒挺劲拔，古人评为“颜筋柳骨”。怀素草书风格狂放(图)。李白写诗表示惊赞：“吾师醉后倚石床，须臾扫尽数千张，飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫”。显示了那种飘风骤雨、豪放气势的壮美风格。 怀素《自叙帖》 西方历史上对艺术的几类主要研究方法： （1）主观唯心主义 代表： 德国哲学家康德、尼采；意大利哲学家克罗齐；法国哲学家柏格森；英国美学家科林伍德等； 康德(1724—1804年) 尼采Friedrich Wilhelm Nietzsche（1844～1900） 克罗齐(1866—1952） 克罗齐(1866—1952年意大利人)和叔本华 克罗齐美是心灵作用于事物而产生的直觉。这种直觉是先于理性，先于概念而产生的，是与理性和概念无关，叔本华（Arthur Schopenhauer，1788－1860）把美的本质归结为意志（流转不息，悲观，反理性）的暂时休歇，取决于审美把握的直观方式，看作是逃避现实，寻求解脱的避难处所。 柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握绝对的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”，那唯一真正本体性的存在。 柏格森的生命哲学具有强烈的唯心主义和神秘主义的色彩，但它对种种理性主义认识形式的批判和冲击，对于人类精神解放确有重要意义，因而不仅成为现代派文学艺术的重要哲学基础，而且对现代科学和哲学也影响很大。同时代的哲学家詹姆斯·怀特海，文学家普鲁斯特，画家莫奈，音乐家德彪西等都对柏格森学说非常称赏。 Robin George Collingwood ( 1889 – 1943) （2）客观唯心主义 代表： ①古希腊哲学家柏拉图；②德国哲学家黑格尔；客观精神说 柏拉图：理性世界第一性，感性世界第二性，艺术世界第三性。现实世界只是理性世界的摹本,艺术又是摹本的摹本. 黑格尔(1770——1831) 黑格尔：美是理念的感性显现。 理念是内容，感性显现是表现形式。二者辩证统一。 “文以载道”——《文心雕龙》刘勰 黑格尔(1770一1831年) 在哲学上是客观唯心主义者。他认为绝对精神是世界的本质。在美学上，他提出了美是“理念的感