文艺美学课件--第二章：文艺审美生成.pptVIP

文艺美学 第二章 活动与体验：文艺审美的生成 一、作为一般形态的人的活动 （一） 人最基本的活动是生命活动这里所说的生命活动专指人的感性生命活动，以人的肉体存在为基础,首先以人的生存需要为驱动力，由此而构成的自然感性的生命活动是人存在的基础。 二、人类审美活动的特性 （一） 审美活动是人们体验生命价值的活动 ⒈ 审美活动中主体展示了一个全新的自我，主体需要调动肌体的全部生命机能，充分而全面地认识人的本质，全面地展示生命的活动。⒉ 审美活动促使人自由自觉地去体验生命的价值。马克思说：“生命活动的性质包含着一个物种的全部特性，它的类的特性，而自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。”（三）审美活动是人和谐自由地对待自然的活动⒈ 在审美活动中人们能够形象、具体、可感地认识自然的本质和自然存在的丰富性。⒉ 在审美活动中人体验到自然的价值，同时也体验到自身的价值。⒊ 当下：我们努力建造亲和性的自然审美观。① 以亲情关系对待自然，不是无限度地向自然攫取，破坏自然的生态平衡；②将自然视为人类的家，使人和自然的关系就像在自己家中一样，人是自然家族中的一员。 五牛图李可染牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强，终身劳瘁事农而不居功，纯良温驯，时亦强犟，稳步向前，足不踏空，皮毛骨肉，无不有用，形容无华，气宇轩宏。吾素崇其性，爱其形，故屡屡不厌写之。 三、文艺活动的美学生成 （一）文艺作为人类特殊的精神活动⒈ 文艺活动作为人的精神活动方式能够体现审美活动的特征和基本规律 。⒉ 文艺活动与人类其他精神活动方式有共同内涵，但又具有自身独特的存在内容。⒊ 文艺的精神性活动方式是神秘的、模糊的、不确定的，但又有一定的目的性和确定性。⒋ 艺术作品是主体艺术活动的结晶，是艺术主体对生命存在的深刻感悟与理解。满江红【宋】岳飞怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧河山，朝天阙。 声声慢【宋】李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！ （二）文艺活动灌注着艺术家的情感体验⒈ 人的自然生命的冲动要升华为艺术审美的情感活动。⒉ 人的理智性情感活动需要进行艺术审美的转化。⒊ 人的伦理性道德情感体验成为审美情感活动内在的支撑。⒋ 艺术活动的审美情感是人的多种情感体验的综合效应。 （三）文艺活动是激扬着人的生命价值的活动 ⒈ 艺术家激扬自身和创造自我的审美价值，他所创造的艺术品实际就是自身人生价值的写照，艺术家在生命体验中所创造的审美意象和艺术形象已经成为其人格品质的象征。⒉ 艺术作品激扬着接受者的人生价值。人们可以说作品就是“生活的教科书”，但有时它实际上具备了教科书所无法替代的作用。 * * * * 一、作为一般形态的人的活动 二、人类审美活动的特性 三、文艺活动的美学生成研究文艺美学有两个渠道：一是从理论思辨的角度入手，建立一个纯粹性理论学科，即形而上层面；一是从文艺的审美活动和审美体验角度入手，建立一种带有体验性性质的学科，即形而下层面。我们在这里所把握的是后者，即从文艺审美活动本身探讨文艺主体在审美体验活动中对自由本质的把握。（二）实践活动是人发展和完善自身的根本性活动 人在实践活动中创造了自身赖以存在的物质和精神的条件，实践活动使自然感性的人不断转换为理性的，有意识、有目的，能思维、能够从事精神活动和创造价值的人。（三）精神活动是人类掌握世界的重要方式 ⒈ 人超越感性世界的方式主要是精神体验的方式，人的精神体验主要包括哲学、道德、宗教和艺术等方式。⒉ 精神活动首先起因于人的精神需要，但精神需要必然以人的自然需要为基础，经由社会实践，而超越自然本能性需要来实现。（二） 审美活动是进行和谐自由的社会交往的活动⒈ 社会交往关系是审美关系的基础。人们在交往与互动中获得了自由，实际也就通向了审美，通向了人的自由。⒉ 尊重是有效交往的基础， 审美活动所尊重的对象是多层面的，既有对物质实体的尊重，又有对对象存在品格（物格和人格）的尊重。它是开放的，是通向自由的。（四） 审美活动是人全面认识自身，实现自身，使自身成为全面发展的自由人的活动⒈ 自由的人是“高峰体验”状态下的人，也是审美意义上的人。⒉ 审美活动中自由人的追求表现了人生的艺术化和诗意的人生。⒊ 审美活动锻铸人的灵性，生成美的人格。堂师牛堂五牛图 李可染