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从明清北京城看“礼制”思想在建筑中的体现 　　摘 要：本文以明清北京城平面布局、明清故宫建筑布局及北京传统四合院空间布局为例，分析了中国老北京传统建筑布局折射的礼制的思想及其对现代建筑的影响。 　　关键词：中国传统建筑；礼制；故宫；四合院；明清北京城 　　1 明清北京城空间布局体现的礼制思想 　　《周礼?考工记》中记述关于周代王城建设的基本规划思想和城市布局，其中营国制度“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”是营国制度的精华。解释为：匠人设计建造都城，九里见方，每边开三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷陵，前面是朝廷宫室，后面是市场与居民区。这项制度反映了中国早期王城布局和都城设计制度，古代许多大城市的布局都遵循这些制度，尤其是明清的北京城。 　　明清北京城是利用元大都原有的城市建设的，元大都是自长安以后，平地起家建设的最大都城，继承发展了中国古代都城规划的优秀传统，并成为当时世界上规模最大最宏伟的城市之一。城市布局以宫城为核心，居全城中心，前为朝后为市，左为宗庙右为社稷陵。这种以宫城为全城中心的布局就体现了礼制思想在建筑布局上的体现。宫廷内前为朝后为寝，以三朝五门为中轴线，是全城规划的中轴线，全城建筑以中轴对称，通过高低错落突出主建筑。这些清晰的街坊结构和笔直的街道，城墙及城门无不反映《周礼?考工记》中“礼”的思想。 　　2 明清故宫的布局特点体现的礼制思想 　　中国传统建筑在儒家宗法伦理制度的影响下，经过长期实践和经验总结，构建起一系列“分尊卑”、“别贵贱”的建筑等级制度，从群体到单体，由造型到色彩，从室内到室外都有严格的等级秩序，不仅有实用功能，也有象征性功能，是封建等级关系重要的标志。中国的封建社会有两个家：一个是显贵的皇家；另一个是普通的百姓之家。 　　故宫建筑的总体布局和设计思想严格遵循了“周礼”的要求。整个故宫由前朝和后宫两部分组成，前朝是帝王办公的场所，后宫是帝王日常生活的场所。故宫庭院建筑组群是按照一条贯穿南北的中轴线有规律地排列着，所有主要的建筑都排列在中轴线上，其他建筑按中心对称的原则分布在中轴线两边。中轴部分是故宫的中心，故宫的三大殿太和殿、中和殿、保和殿和三大宫乾清宫、交泰殿、坤宁宫以及前门、天安门等重要建筑都建在中轴线上。位于中轴线前部的太和、中和、保和三大殿，是皇帝举行盛大典礼、重大仪式、朝见文武百官的重要礼仪场所；位于中轴线后部的乾清、交泰、坤宁三大后宫是皇帝皇后生活起居、处理日常公务以及举行内朝的场所。三大殿和三大宫在故宫中的地位最为重要突出，在建筑布局上处于整个故宫最重要的位置。大型宫殿建筑多用“轴线法则”，其特点是重点突出，主次分明，突出皇权的至高无上，这是封建礼制的体现之一。 　　三大宫的两边是供太后、太妃、皇妃以及太子居住的东西六宫和东西六所等建筑。这些建筑围绕在中轴线的周围，并按照尊卑、亲疏、远近的封建礼制原则，由近到远而排列，形成一个中间高两边低、群星拱月般稳定而有秩序的布局。这种布局提醒并规范制约着皇宫中的帝王、臣子以及宫中所有人都要遵循中央集权制度。故宫建筑布局以特有的方式把社会的人事排列规则纳入具体的设计中，并通过具体的使用功能体现出来。像这样以建筑形体大小的对比来分主次的方法是封建礼制思想中央集权的体现之二。 　　除了总体布局，从建筑单体上看等级差异还体现在单体建筑的台基屋身屋顶结构和色彩上。台基为古代建筑基础部分，是建筑三要素之一，用以承托建筑物，并防潮防腐。同时反映了统治阶级高于人民群众之上的思想意识。古代建筑以高为贵，以多为贵，以大为贵。北京故宫太和殿大殿台基为三层台基，除了寺庙大殿以外的其他任何建筑都不得有三层台基。这就体现了皇权的至高无上。因此，也就有了古代屋主的社会地位越高，台基越大越高。古代房屋以“间”为空间结构基本单位，间越多面阔越大，架越多，进深越深，从封建等级关系看，开间越多，进深越深，房屋主人社会地位就越高。面阔多为一、三、五、七、九等奇数，故宫太和殿本面阔九间，在清朝时增至十一间可见皇权的不可逾越。除此以外，最明显的应该是建筑单体的屋顶了。屋顶样式众多，等级层次分别为：重檐庑殿、重檐歇山、庑殿、歇山、硬山。其余几种因不用于大型建筑所以不列入等级。而北京故宫三大殿屋顶分别为重檐庑殿、单檐庑殿、重檐歇山。另外屋顶的斗拱不但有支撑屋檐、装饰建筑的作用，也有明显的等级区分。只有在皇宫宫殿和庙宇建筑中才可用斗拱。色彩上，宫殿建筑很明显都是金、黄、红色调，明亮鲜艳，民居则一般为灰墙灰瓦，这些是封建礼制思想的体现之三。 　　3 北京四合院建筑布局 　　如果说故宫的建筑布局是从社会上层阶级的居住环境中体现封建礼制的管理思想，规范着上层阶级日常生活中的行为，那么四