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以人为本――德育教育的根本理念 　　摘要：德育教育的对象是人。只有坚持以人为本的价值取向和根本理念，尊重人、理解人、关心人，才能不断增强德育教育的针对性、实效性，使教育深入人心。 　　主题词： 以人为本 德育教育 　　现代社会处于某种人的自觉时代，人的问题越来越占据哲学研究的中心地位，越来越成为社会发展的中心目标和根本动力。社会核心价值体系也发生了从物到人的位移，弘扬人的主体性，张扬人的个性，凸显人的价值和尊严成为时代的最强音。 　　然而，我国教育界曾经存在甚至至今仍然存在着对个体的轻视和压抑，存在着以权威化、绝对化的道德理念提升人反而事实上遮蔽人、贬抑人的现象。“传统德育教育是‘人学空场’，不是以人，特别是不以受教育者为主体，它所传授的是剥离了人性内涵的空洞的道德规范，在实施中背离了把握人性所特有的过程与规律。本来应当是充满了人性魅力的德育，变成毫无主体能动、没有道德意义、枯燥无味、令人厌烦的灌输与说教。”1 　　德育教育的对象是人。只有坚持以人为本的价值取向和根本理念，尊重人、理解人、关心人，才能不断增强德育教育的针对性、实效性，使教育深入人心。因此，首先需要对以人为本的科学内涵做准确的理解和把握。 　　一、以人为本的内涵及意蕴 　　1.以人为本的内涵 　　在西方，“以人为本”思想最早可以追溯到古希腊时期。普罗泰格拉就曾经提出了“人是万物的尺度”的命题。在中世纪，神学具有至高无上的地位，人的地位被神淹没了。到了近代，以人文主义思潮兴起为标志的欧洲文艺复兴运动，把人对神的崇拜转向对人自身的崇尚。这种人文主义思潮高扬了人的意义和价值，反对中世纪的神学统治，对于人的解放发挥了重要的作用，有力地推动了新兴资本主义的发展。“以人为本”作为一股普遍持久的社会思潮，其后的发展贯穿于法国的启蒙运动和空想共产主义学说、德国古典哲学和现代西方的人本主义思潮。 　　在中国历史上民本主义思想同样源远流长，其中以儒家的阐述最为系统和典型。《尚书》是最早揭示民本思想的文化元典。其中“民为邦本，本固而邦宁”的经典名句，道破了人为邦国利益之根本、民众安危与邦国存亡相一致的民本思想要义。《论语》记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”显然，在孔子的心目中，人的价值高于在那个时代可以用来和奴隶进行交换的马;能否爱民，则成为能否成“仁”的最高标准。孔子的“仁爱”思想发展到孟子那里就成为“民为贵，社稷次之，君为轻”这样非常清晰的民本主义思想了。 　　马克思和恩格斯经历了近代人文启蒙精神的洗礼，受到了自由、平等、理性等人文精神的深刻影响，但他们超越了传统人文精神的水平。这种超越表现为在批判传统人文主义的虚伪性、抽象性、空幻性等弊端的同时，对其进行了积极的“扬弃”。马克思主义人本思想其基本的含义就是以人为出发点和中心，围绕着激发和调动人的主动性、积极性、创造性展开的，以实现人的自由全面发展为终极目的。它是一种主体观念，认为人是社会发展中的主体性要素，是第一位的资源，是最大的社会财富;它是一种价值取向，强调尊重人、理解人、关心人、激励人、发展人;它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持客观的历史尺度，把握规律性，又要坚持人的尺度，符合人性发展的要求。以人为本的实质是指人类的一切活动都要以满足人的需要为出发点和归宿。 　　2.以人为本的德育教育的意蕴 　　坚持以人为本的德育教育的基本价值理念，就是要以人为中心，突出人的主体地位、着眼于人的全面发展。人是德育教育的中心，也是德育教育的目的;人是德育教育的出发，也是德育教育的归宿;人是德育教育的基础，也是德育教育的根本。因此，坚持以人为本的价值取向，是现代德育教育的基本价值理念。 　　从德育教育学的角度来看，以人为本至少包含以下三个方面的基本意蕴： 　　首先，德育教育的前提应是现实的个人的存在。德育教育活动不是思辨的、抽象的，而是实践的。因此，教育的目的不仅要注重人的社会性，培养与时代和社会发展要求相适应的具有健全政治人格的人，更要注重提升人的实践能力，激发人的自由自觉的本性，促进人的潜能的发挥。 　　其次，德育教育的对象应是个体和全体社会成员的内在统一。德育教育必须以人为本位，重视人的主动性和创造性，唤起人的主体意识，培养个体的独立人格，提高受教育者的参与程度，使其由消极被动地受教育到积极主动地进行自我教育。因此，德育教育的视角如果只在“整体”不在“个体”上，就会造成这样的后果：个体的独立性、主体性和能动性被极大地忽视了，人被降到机械物的水平，从而使德育教育工作者对教育对象不够理解、关心和尊重， 工作陷入模式化和标准化之中。 　　最后，德育教育是解放人、培育人的创新精神的实践活动，但不能因此就把它理解成是万能的，使之变成塑造人的神话。而是要在关注个体的生存基础和