大学校园，重返日常的传统.docVIP

大学校园，重返日常的传统 　　每个人的生活轨迹和行为模式，事实上都无法脱离你生存的文化网络。一切坚固的东西变得轻盈甚至消散，但那些既定的社会规范、行为准则、理念思想，其实还在日常中顽强地坚守和存在着。 　　在这个巨变的时代，当人们在各类“返乡体”中书写着对传统和过往的哀愁，当作者们悲愤和忧伤那些已然“沦陷的故乡”时，回望、遗失、陌生，乃至焦虑似乎都成为人们普遍的社会体验。人们被现实生存环境和各类新兴技术不断地压迫和催促，“加速加速再加速”成了社会运作的基本准则，一种和过去时代、社会相连的文化产生断裂。 　　大学校园，亦不能外。 　　断裂与延续 　　从读书时代算起，在天天讲述“文化”的大学校园，我已经生活了22个年头。不记得从什么时候起，我们上课再也不用喊“起立”，师生无需互相问好。我至今还有些怀念这极富仪式感的活动，它是早已日常化和几无神圣感的课堂里的一丝灵性和生气。在今天的课堂上，看着学生们强烈的自我表达欲望，听着多元而开放的话题时，也有些想不起当年自己上学时欲说还休、欲言又止的窘迫状了。 　　校园里，一对恋人可能会在你面前毫不避讳地出现，而在过去，男女朋友路遇老师，躲之唯恐不及。我常常带学生出去做调研，少不了和当地百姓或是政府机构打交道，也会有个宴请聚会一类的活动，席间学生多是抢先把上座占据，礼节上的客套、寒暄、招呼更是强他们所难。 　　开学第一节课，我最喜欢做的一件事情就是推荐相关的学术专著。我以为，纸质和文字的阅读，是在完成作者与读者之间一种“灵性”的体悟和传递。可每次推荐完书，我都觉得自己是只斗败的公鸡。不读经典，甚至不读书，已然成了一个普遍性现象，又或者说，阅读成为一种功利和实用的行为，成功学、技巧类、娱乐性的阅读最受推崇。不仅不读书，今天很多学生也不喜写作了，对一些问题的讨论多流于空泛或“百度式”的论述。 　　当然，今天形成年轻人传统知识的来源和渠道发生了变化，他们的思维方式和行为模式在重组。但重读韦伯，会发现在他的理解中，儒家文化教育里正是通过读和写，力图塑造士人生活之道，从而对整个文化的发展产生决定性的影响。 　　今天的大学校园提供了学生充分和多元的社会活动，加入社团成为大部分新生的一门必修课。除了丰富多样的社团活动，打工和各式实践机会也比比皆是。这和当年我们较为单纯的社会交往方式大异其趣。他们会在这些过程中迅速学会生存方式和人际交往规则。学生社团里也一时弥漫了官僚气息，小小年纪已经学得一身处世的圆滑和官场习气。有时不得不感叹，时代变了，某些所谓“传统”却依然顽强存在。从这个角度思考，今天当我们不断在说传统的消逝和散去，或许一些旧时的规则和方式仍然在现实中隐秘生长着。 　　今天的学生更善于表达自我和彰显个人主义，他们敏感、更加个性化，对自我的期许和对成功的渴望强烈而直接。可是，在课堂上、在生活中，他们并不乐于谈论这个时代和社会的公共话题，对娱乐的关注远胜于对时事和文化的关注。每次课堂讨论，我常常带着自己主观的预设，期望听到他们对社会重要事件和议题的分析，然而，从他们嘴里，我听到最多的例子都和明星、娱乐分不开。我热爱的那些富有理论性的讲述一旦出现在课堂，看到的只是他们逐渐暗淡的目光，相反，段子和娱乐性话题总能戳中他们的神经和笑点。当然，他们也不再甘于对老师言听计从，开始和老师有更多的“对抗”，一不满意就有可能直接在网络上发帖子。 合肥秋浦书院的学员在诵读《大学》。 　　至于学生之间的交往，那种有着较多认同感和价值信念的共同体越来越少见，取而代之的是不断被分化出的小圈子。 　　令人欣喜之处在于，在这些小圈子里不乏有着良好家教、热爱思考和阅读、举止彬彬有礼的学生，还会遇到对传统文化、民间民俗事项极有兴趣的学生。他们时常会跟我谈论如何从经典与生活体验中学到更多的传统知识和文化，谈论个人信念和社会现实遭遇后的困惑。 　　学院的一个研究生在完成论文时，将视角对准了自己下岗的母亲，通过母亲的故事讲述，讨论社会互动和自我建构的问题。一边讲母亲，一边反观自己，透析中国社会半个多世纪以来国家与个人命运之间的关系。近些年来，我每年在已经僵化和走向“八股”的学生写作和论文中，仍能看到一些极具个人体验和社会关怀的选题，如有的学生将农村留守儿童呈现在纪录片里，有学生关注失独家庭的困境与哀伤，还有人愿意去记录这个日益快速变迁的城市中的新移民现象。 　　我们学校有一个生态学的本科生，在二年级时，迷恋上了对鸟类的研究。自己翻阅资料、查阅文献，向老师请教，然后识别，再自己整理资料。在校园里，他一共拍摄了超过100种的不同鸟类。他说：“就算只拍一只鸟，它的觅食、飞行、栖息也都是特别有意思的。”而他对自己未来理想化的职业设想是：将兴趣变为自己的工作。在一个看似游戏性的“拍鸟”过程中，执着、求知、坚韧在这个马不停蹄