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苗族“戮灾”活动仪式文化阐释与意义 　　【摘要】云南省麻栗坡县苗族“戮灾”活动仪式有其独特的文化内涵与教育意义。该仪式既保存了苗族民族的系统性，又彰显了跨时代文化的连续性。在当代文化产业中，由于受到外界多种因素影响，使得“戮灾”活动仪式面临日益简化、现代化的困境，因此应当传承苗族民间“戮灾”活动仪式的优良传统，吸收先进的外来文化，摒弃传统不良文化习俗，保证在现有的基础上不断发扬“戮灾”活动仪式的优良传统，保证现代文化产业朝向多元化方向发展。 　　【关键词】苗族 戮灾 活动仪式 文化阐释 教育意义 　　【中图分类号】D67 【文献标识码】A 　　在苗族日常社会生活中，民间习俗活动已成为当地的专属特色，这种民间习俗活动不但能够体现出苗族文化的历史发展，而且还能体现当地的生活特色。随着当地文化习俗的不断推进，早已成为日常生活中不可或缺的一部分，使其完全融入苗族人民生活礼节中。云南省麻栗坡县董干镇马林村委会小弄村民小组王姓苗族的“戮灾”活动仪式就很有特色。“戮灾”活动仪式，是麻栗坡县花苗支系民间习俗中的一项重要活动。他们通过“戮灾”活动仪式，将家风道德精神等各方面世代相传。前年和去年过年，笔者有幸跟着麻栗坡县委宣传部王正委、麻栗坡民族中学项正文两位同志一起参加了小弄村民小组王姓苗族举行的隆重的“戮灾”活动仪式，深深感受了苗族家风道德精神等各方面的洗礼。 　　“戮灾”活动仪式简况 　　目的。消除疾病、火灾、水灾、痛苦、伤心等各种灾难，祈求人畜平安，风调雨顺，五谷丰登等。 　　原因。据104岁才逝世的王天能老人在世时讲，“戮灾”是王姓家族古老的习俗，由于人们在生产生活中，会碰到一些不可预测的事，如山洪爆发、雷火烧山、山上石头滚坡并打伤人、房屋不慎失火、久病不愈、夫妻常吵不休等事，认为是鬼神作怪。为了消除这些不幸灾祸、驱鬼避邪，祈求人畜平安、风调雨顺、五谷丰登等，就必须进行“戮灾”。 　　时间。每年农历大年三十早上，一直延续至中午的。 　　地点。“戮灾”活动仪式有两个地点：一是在主持活动仪式人家房屋旁边；二是在太阳落山方向，即在本村寨西边。 　　规矩。每年农历大年三十早上举行，一年一次，凡是该村的王氏家族成员，不分男女老幼均参加，是王氏家族每年集体祭祀活动。 　　主办人家在王氏家族弟兄中轮流产生，论辈份，从爷爷这一辈说起，爷爷这一辈的人还活着的弟兄，从大到小依次轮流举行祭祀活动，每家举办三年，一年举办一次，三年满后轮到下一家；如果爷爷这一辈人的弟兄都过世完了就转到父亲这一辈人的弟兄来举行，顺序同样也是由大到小，每家举办三年，一年举办一次。 　　“戮灾”活动仪式准备 　　“戮灾”活动仪式需要做准备工作。大都由主办人家来做，要求在“戮灾”活动仪式的前一天完成。 　　10斤的酒（可以多备），等家族人员来到时有酒喝。一些腊烟丝（也可以是纸烟），等家族人员来时有烟抽。 　　一把香、一些草纸、一些鞭炮等举行“戮灾”活动仪式时，用作集聚家族或者结束信号。 　　一只大红公鸡。 　　一根“戮灾”杆和一捆“戮灾”草（茅草）。 　　每家按人数做“戮灾”圈，每一个“戮灾”圈用一根茅草做成，作记号用，说明这个人在新年到来之际已做了“戮灾”活动，新年行好运。 　　一条“戮灾”绳。用已经找回来的茅草编制而成。 　　把已准备好的“戮灾”杆的树皮从离树梢50厘米的地方到树脚，说明这个家族在新年到来之际已做了“戮灾”活动，在新的一年中，五谷丰登，人畜兴旺等。 　　把编制好的“戮灾”绳拴在“戮灾”杆上，其拴法是把“戮灾”绳的两个端点拴到“戮灾”杆的两头，栓好后将其放在高处，以免人或牲禽跨过。 　　各家准备好一些树苗，以保护水土。因为苗族人认为“山林养人丁，水土养钱财”。 　　举行“戮灾”活动仪式的前一天晚上，主办人要到本家族中，挨家挨户通知。 　　“戮灾”活动仪式举行 　　农历大年三十这一天早上，天刚蒙蒙亮，就听到主办“戮灾”活动仪式的人家燃放三声鞭炮。这时，王氏家族老老小小，男男女女都相聚到主办“戮灾”活动仪式的人家。当地人认为只要拿着这个人的衣服去参加了“戮灾”活动仪式，就等于这个人也参加了。这说明苗族人民相信万物有灵，谁的衣服就可以代表谁的灵魂。等家族的人来齐后，“戮灾”活动仪式就开始了。 　　主办人家燃放一阵鞭炮后，这个家族中最懂得本家族作楫（作楫即习俗礼仪）的一位老人负责掌“戮灾”杆，所有来参加“戮灾”活动仪式的人集中到老人的左侧，也就是“戮灾”杆左面，由几个大人在前面领头，其余的人尾随其后，开始进行“戮灾”活动。 　　在掌“戮灾”杆的那位老人唱“戮灾”歌时，参加“戮灾”活动仪式的人们不停地转着，先从左边开始转，大家都转满三圈后，又从右边开始转，转满三圈后，又从左边开始，再转三圈，一共转满九圈。掌“戮灾”杆