虚实之间：论阎安诗歌的艺术特色.docVIP

虚实之间：论阎安诗歌的艺术特色 　　摘 要：阎安，当代诗坛中执着的北方书写者，在恪守自己那一方文化母脉的同时，不断向历史纵深处拓进并从中攫取了野性的力量，形成了一种独特的力度写作方式。在现实中，诗人则是从旁观者的视角出发，旁观世界、自身、他人和过去，并通过语言的维度构筑着世界之变，而“石头”这一中心意象则昭示出了时空阔大苍茫，它所代表的正是古老的时间河流中不变的事物，同样也是指一方独特的地理空间―北方。 　　关键词：阎安;虚;力度;旁观;石头 　　中图分类号：G609 文献标识码：A 　　一、于虚处发力 　　九十年代在市场经济大潮的推动下中国走上了迅速发展的道路，面对随之而来的一系列社会、政治、经济的变化，摇滚歌手崔健在歌里大声唱到“不是我不明白，这世界变化太快”而今我们在21世纪中已走过了十几个年头，相比于九十年代社会发展的更快，个人被时代的大潮不断地往前推涌，根本来不及思考和沉淀。因此整个社会变得浮躁，催生出了急功近利的实用主义心态。这种心态体现在诗坛则是体现为诗歌创作的随意性和诗歌批评的浮泛性。一些诗人面对物欲时代的种种诱惑，盲目随心地进行着所谓的创作实验，各种主义、各种诗体频繁出现，以期夺人眼球。而批评家面对形形色色的诗歌乱象根本无暇深究，只是做一些浮光掠影式批评，结果令人失望。在如此的乱象中能够坚持自我的人不多，陕北诗人阎安就是其中之一，他“依然在秦岭以北贺兰山以南的中国地理版图中写作”，书写着波澜壮阔的北方。 　　于虚处发力，这是我对阎安诗歌创作的一种描述。这里所谓的虚，指的是一种精神上的纯净，类似于刘勰所说的澡雪精神和道家的虚静，另外还指与现实相对的历史传统和时空的想象。而“力”则指的是一种力度写作，一种阳刚之气，一种精神中的野性。 　　于虚处发力具体来说可以从以下几个方面去理解：第一，诗应回到虚的位置。在谈到当代诗歌所面临的的危机时，阎安毫不客气地说：“整个时代的大多数诗人热衷于用一种用世的心态和动机写诗，诗歌回不到虚的位置上，就是诗歌写作的诗性缺失，等同于俗物”。不可否认当下诗歌正走向多元化，相应地诗人和读者也随之出现不可避免的分化，一部分诗人迎合市场化、大众化的需要而写一些通俗的诗歌，这本无可厚非，但是由于缺乏节制而出现粗制滥造，雷同、无病呻吟之势泛滥，极大的破坏了诗歌的形象，使之失去了原有的批判性和庄重性而沦为生活的滑稽。另一部分诗人仍坚持诗性这一根本性原则，从生活出发，不断淬炼着诗性，从而提供更为超越性的气象，诗人阎安对此有强烈的意识并通过自身不断实践着，正如他所说的“一个诗人及其诗歌无论从创作原理还是从境界容量上而言，是包含着天意的，不仅仅是人的那点儿事，它必然要给世界提供更高的、超越人事的综合和提炼、格局与气象”，要做到这一点则需要重新对历史和传统进行认识，这就是接下来虚的第二层含义：不可触的历史传统。因为历史与当代的遥远距离而造成我们对历史的理解只能是通过文本和想象，以往历史作为已逝的事物，是不可亲历，不可触的，是虚的。虽则如此，但历史中形成的一些根本性的因素对当下还是蛮有借鉴性意义的，对此诗人说道“我相信厉害的写作者都在传统之中，是传统的产物，正是传统在他身上表现出更新性延续，才体现出他创造性写作的完整意义”，这种对历史传统回顾实际上本意在于建设。正如在《秦岭颂辞》一诗中写道：“让时间 历史和时代＼就像山上飘过的一块云朵＼孰轻孰重＼无法掂量”，时间和历史是不断变化的，而石头相对不变，也即是说在变中总有一些不变的根本性因素供我们在它的基础之上延续创新，依靠这个基础个人也可以成功地切入历史，从而打开时间之门。 　　第三：虚是指想象的时空，文字世界的童话或神话。如在《玩具城》诗中“我是梦的孩子＼我的梦是大力士的梦＼世界＼是我梦中轻如鸿毛的玩具城”“我是梦的孩子＼我是世界的孩子＼我居住在我的玩具城里”，提到玩具这一意象，明显具有儿童般天真的心态，我们对世界充满着好奇和探索的欲望，因此世界在诗人眼中看来就是一座巨大的玩具城，而我们每个人也是其中一员，世界也和我们开着玩笑。在另一首《北方北方》中诗人写道：“我的故乡在北方＼我要把我的童话不断地讲给北方听＼我要我的北方在我的童话里慢慢长大”。北方，诗人出生和成长的地方，那里有着诗人的记忆，那里还有悠远时空里的神话和传说，诗人相信这些童话，虽然环境恶劣，但他善良的童话房屋总是努力呵护着那一盏灯和花，诗人要不断讲童话给北方，他希望他所居的北方保持那一份真，那一份朴、那一份厚和那一份原始的生命创造力。《一个湖泊突然消失之后》中诗人则是直接把逐日而死的夸父写入诗中梦见他复活，展示了一种奇崛的画面。童话或神话的思维是最具原发力的，除此之外诗人追求的还是一种直接和时间对话的冲动，在时间之维中深刻揭示人的存在，使诗歌超越现实，超越人性达于神性从而形