论大学生音乐素质对思政课教育的重要作用.docVIP

论大学生音乐素质对思政课教育的重要作用 　　摘要：古代中西方哲学家都重视音乐素质修养，比如中国孔子、古希腊毕达哥拉斯。音乐与政治关系密切，音乐教育是政治宣传的常用形式，政治是音乐教育的重要内容。大学阶段是普及音乐知识的重要阶段，大学生理解力强、记忆力强。教师应将爱国主义情感、社会主义核心价值观元素融入音乐之中，坚定学生共产主义理想信念。在课堂内外，高校应开展丰富多彩的音乐审美教育，也应重视严格音乐教师准入机制、培育精品音乐社团等问题。 　　关键词：大学生；音乐；素质；思政课；教育 　　在大学校园里，辅导员组织学生听讲座与参加会议是比较困难的，经常“赶鸭子上架”，强迫学生与会。与此形成鲜明对照的是，管乐节、合唱比赛、校园十大歌手比赛都是场场爆满，座无虚席。音乐表演者非常积极、阳光、自信，热爱生活，观众都井井有条地或坐或站，热情地观看比赛，享受悦耳的歌曲，不时地为自己喜欢的选手呐喊助威，这不是体现了政治家所追求的社会“和谐”之美吗？学生为什么偏爱音乐类的比赛活动呢？音乐把正能量传递给了大学生，音乐把高校的整体艺术水平提高了，音乐促进了社会的和谐稳定，音乐教育受到高校教育工作者理论上的重视并被应用于育人实践之中。音乐素质培养与思想政治理论课教育相辅相成，共同促进了大学生形成科学的世界观、价值观和人生观。 　　一、音乐与政治的密切关系 　　（一）中国古代哲学家非常重视音乐对政治的感化作用 　　诗言志，歌咏情。“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语?泰伯》），师襄是和孔子一个时代的鲁国人，孔子曾向他学习弹琴，通过弹琴，孔子不仅学习了音乐基础理论知识和实践技巧，而且虔诚地品味作曲家的真实情感和创作动机，比如孔子从《文王操》中听出了文王实施仁政、以德治国，使得国家民主和谐、百姓安居乐业。孔子重视自己及其弟子用音乐来修身养性，涵养内在道德品质，提出了“成于乐”的塑造人才的重要手段。《礼记?中庸》中说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中”就是正，就是合适、合宜。以孔子为代表的儒家学派，在政治上追求“中庸”，这不是简单的两点之间线段的中点，而是随着变化发展的情况，追求一种力量的微妙平衡。恰如音乐，高低相和，抑扬顿挫，给人以悦耳的美感。孔子到齐国时，闻韶乐，三月不知肉味，说明孔子欣赏音乐到了狂喜与入迷的程度。但是孔子听到了郑、卫的音乐，说“郑声淫”。“淫”就是一种带有色情、引人入邪的靡靡之音，果然，郑卫不久就亡国了。这也说明了孔子已经具有很高的音乐素养，能够区分音乐的好坏。荀子说：“礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音……乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐，而民和睦。”（荀子?乐论篇第二十）说明荀子也重视音乐对于构建和谐、民主国家的深刻作用，音乐作用于人的感情，感化人民的精神生活，高校教育在顶层设计中，应加强音乐宣传的导向作用，要坚决反对和抵制下流和低级趣味的音乐，要弘扬社会正能量，要加强宣传积极向上的主流意识形态，弘扬社会主义精神文明，传承中华民族优秀文化，大胆吸收世界优秀文化遗产。 　　（二）中国抗战以来在革命建设改革实践中发挥了音乐的导向作用 　　一台精彩的文艺演出，给人所带来的美的享受和遐想，不亚于一场精彩的足球赛。在中国抗战艰苦卓绝的时刻，音乐家冼星海仅仅用六天时间创作出《黄河大合唱》，聂耳创作了《义勇军进行曲》，极大地激发了国人的斗志，鼓舞了中华儿女抗日、保家卫国的士气，增强了中国人民必胜的信心，唤起了我们作为炎黄子孙的自豪感。无独有偶，法国的《马赛曲》鼓舞了法国民众和军队的革命热情，促使了法国大革命的成功。在抗战时期的优秀歌曲还有《大刀进行曲》《八百壮士歌》等，在解放战争时期的歌曲《打到蒋介石解放全中国》《庄稼人翻身乐》《刺刀见红更英雄》等；在社会主义现代化建设时期，涌现出《沂蒙颂》《沿着社会主义大道奔前方》《军民团结一家亲》等一批优秀歌曲；改革开放以来，《走进新时代》《春天的故事》《在希望的田野上》等歌曲广为传唱……中国人民的革命、建设和改革开放实践证明，音乐能够在政治上团结人民群众，音乐教育是构建社会主义和谐社会、丰富人民群众业余文化生活、实现社会主义政治文明的重要内容之一，音乐宣传是保证我党我军能打仗、打胜仗的有力武器。 　　（三）西方教育理念也高度重视音乐修养 　　古希腊哲学家毕达哥拉斯说：“音乐是耳听得到的宇宙和谐。”他重视音乐对人的思想道德的影响，认为音乐能促进人的精神世界的和谐。人在现实生活中是活生生的，像人欣赏美妙的音符一样，人在政治文明、社会文明中会怎么做呢？人会遵守社会秩序，尊卑有序，和谐幸福安定。德国、奥地利等西欧国家，历来重视对儿童音乐素养的培养与训练，培育了贝多芬、瓦格纳、海顿、莫扎特等众多音乐家。高校大学生通过基本